第七十章 新任圣人的一天
然而，有挑战才有征服欲，王多馀对实现这个目标十分乐观。
他决定做的第一件事，那就是调研、了解情况。
这可是我D的优良传统。不调研怎么了解部族的真实情况，不调研怎么能知道这些人心里怎么想的呢？不调研怎么知道谁喜欢自己，谁恨自己，谁赞成、谁反对呢？
对此，王多馀已经策划好了。
……
几百年后帝国的小学堂课本上，有这样一篇文章，题目就是《新任圣人的一天》，内容是这样的：
风暴降生始皇帝一世、大变活人者、森林大王、中原的天子、人世间最大的王、四方夷狄的征服者、疾病的毁灭者、奴隶解放者和全大陆的统治者暨全境守护者、广大被压迫人民的解放者在光荣就任新任圣人后，开始了他忙碌而充实的一天。
早上一觉醒来，始皇帝陛下吃了一碗热气腾腾的“康帅博神面”后，走出了他的“宫殿”。
在早就恭候在“宫殿”门口的大熊氏重臣的陪同下，视察了整个村落。
课本上：始皇帝陛下来到一处地窝棚前，慈祥亲切地对一名老人说：“生活怎么样，艰不艰苦？”。
老人激动地握着他的手：“不辛苦、不辛苦，圣人来了，青天就有了。”
但实际上却是：“怎么住这么个破地方？”王多馀看了看里面的简陋陈设，皱着眉头对地窝棚的主人说。
老人畏畏缩缩地从地坑里钻出来，在人高马大的王多馀面前浑身发抖。
“我看看里面什么玩意儿”。说着就钻进去，立刻，扑鼻的发霉味道涌来，王多馀像吃了半斤翔一样立刻冲出来，蹲在地上一阵呕吐。
课本上：始皇帝陛下漫步在田园牧歌般的村落里。
实际上：王多馀踩着烂泥和粪土，在破败的原始村子里艰难地前行。
课本上：始皇帝陛下品尝了普通群众赠送的烤鱼，他大声赞叹：“真好吃！看来人民的生活是多么的美好啊。”
实际上：王多馀咬了一口做法可疑的烤鱼，已经舒缓的胃部又开始了痉挛。
课本上：晚上，他亲自登门，亲切地慰问了部落里几位年轻的寡妇。
实际上：他见到那些面貌黝黑、蓬头垢面、浑身上下散发着奇怪味道的上古女人就再次开始胃部的痉挛……
表面上，他是巡游整个村落，实际上，他是在看每个人的反应。
这时候的人，还相对单纯率真，喜怒不形与色还是做不到的。大部分都是畏惧好奇的神色，这表明，他们对王多馀的态度既谈不上忠诚，也谈不上厌恶。
然而，也有些人内心憎恨的情绪能体现出来，而这种情绪埋藏在他们低眉顺眼和敬畏的眼神里，倘若不是后世经历了文明世界的人情世故的历练，是不会发现的。
王多馀把村里所有人家都走了一遍，和所有人都见了一面，目前看来，大部分人对他的态度基本以“畏”和“奇”为主。对他不怀好意、甚至是充满敌意的，当然也有，但是少数。
比如，那个叫熊铎的，明显在磕头的时候就显得很不自然，动作迟缓，表情干瘪，一看就对王多馀恨得要死。
对于这样的人，王多馀当然不可能以这个理由处理他，毕竟他现在也算是“投降”了。但这样的人，他会用心关注的。
“调研”结束后，王多馀结合与老祭司的谈话和他自己之前的了解，归纳了一下，形成了这么几条判断：
第一，这是典型的父系社会，阶级已经出现，而且，在“归顺”王多馀之前，阶级矛盾十分巨大。
第二，所处地理位置不明，部族沿河而居，眼前的是一条叫做飞鱼河的东西流向的大河。王多馀根据植被和环境猜测，这也许是中国北方某个地方。
第三，基本无成型的文字，记事靠在王八壳上刻一些极为原始的图像，或是简单的很少有人能看懂的符号，但离甲骨文还有很大一段距离。且他们的语言很原始，词意非常简单。
第四，在大熊氏，原始种植业、养殖业已经出现，他们会刺鱼，但不会钓鱼、也不会撒网捕鱼。生活主要还是靠打猎和采集，打猎是成年男性群体协作，因武器和方法的限制，效率不高；采集则主要是女性的任务。
第五，生产工具主要是石器、骨器、木器和竹器，没有青铜器，更没有铁器。
第六，有原始的纺线技术和制陶技术，衣服是粗麻、兽皮、草皮。
第七，组织形式是半原始半奴隶制的军事民主制，部落议事的分量很大。在实际操作中，族长、祭司、长老会形成了“三足鼎立”的权力架构。
第八，服饰头型上，他们披头散发，没有束发的概念，没有成人礼，没有文明礼仪，不懂基本的仁义道德，只有原始的血缘和部落忠诚。同时，可能还残存着杀俘献祭的传统，王多馀曾看到他们的一件祭祀用的“法器”就是用敌人的头盖骨和大腿骨制成。
第九，不允许内部近亲通婚，定期和周围远方部落进行交流，别的部落的女人会留在大熊氏，大熊氏的女人也可能会“嫁到”别的部落。
第十，有固定的盟友，就是西方的大鹿氏和有麋氏，他们互相通婚，且同气连枝，经常性地交易盐、陶器、毛皮等物资。
第十一，在对王多馀的态度方面，大致可以分为四大类。第一类是主动加入、铁杆支持派。例如熊有鸡、熊雉、熊荆、熊仓、熊微等人，是较为积极地支持王多馀的；第二类，是被动加入、一般支持。他们仅仅是因为饿肚子和恐惧而投诚的，对于谁是主人基本不关心，他们最关心自己的安全和肚皮，这些人占了绝大比例；第三类，就是持骑墙态度的。他们表面上服从，实际上不可知，但总体上体现了合作态度，比如祭司等人；第四类，就是铁杆反对派，他们是原来族中的“实权贵族”，绝对不愿意投诚，也最为敌视王多馀，眼下的投诚只不过是迫于形势，比如熊铎部族原来的中上层，这些人要额外小心。
他决定做的第一件事，那就是调研、了解情况。
这可是我D的优良传统。不调研怎么了解部族的真实情况，不调研怎么能知道这些人心里怎么想的呢？不调研怎么知道谁喜欢自己，谁恨自己，谁赞成、谁反对呢？
对此，王多馀已经策划好了。
……
几百年后帝国的小学堂课本上，有这样一篇文章，题目就是《新任圣人的一天》，内容是这样的：
风暴降生始皇帝一世、大变活人者、森林大王、中原的天子、人世间最大的王、四方夷狄的征服者、疾病的毁灭者、奴隶解放者和全大陆的统治者暨全境守护者、广大被压迫人民的解放者在光荣就任新任圣人后，开始了他忙碌而充实的一天。
早上一觉醒来，始皇帝陛下吃了一碗热气腾腾的“康帅博神面”后，走出了他的“宫殿”。
在早就恭候在“宫殿”门口的大熊氏重臣的陪同下，视察了整个村落。
课本上：始皇帝陛下来到一处地窝棚前，慈祥亲切地对一名老人说：“生活怎么样，艰不艰苦？”。
老人激动地握着他的手：“不辛苦、不辛苦，圣人来了，青天就有了。”
但实际上却是：“怎么住这么个破地方？”王多馀看了看里面的简陋陈设，皱着眉头对地窝棚的主人说。
老人畏畏缩缩地从地坑里钻出来，在人高马大的王多馀面前浑身发抖。
“我看看里面什么玩意儿”。说着就钻进去，立刻，扑鼻的发霉味道涌来，王多馀像吃了半斤翔一样立刻冲出来，蹲在地上一阵呕吐。
课本上：始皇帝陛下漫步在田园牧歌般的村落里。
实际上：王多馀踩着烂泥和粪土，在破败的原始村子里艰难地前行。
课本上：始皇帝陛下品尝了普通群众赠送的烤鱼，他大声赞叹：“真好吃！看来人民的生活是多么的美好啊。”
实际上：王多馀咬了一口做法可疑的烤鱼，已经舒缓的胃部又开始了痉挛。
课本上：晚上，他亲自登门，亲切地慰问了部落里几位年轻的寡妇。
实际上：他见到那些面貌黝黑、蓬头垢面、浑身上下散发着奇怪味道的上古女人就再次开始胃部的痉挛……
表面上，他是巡游整个村落，实际上，他是在看每个人的反应。
这时候的人，还相对单纯率真，喜怒不形与色还是做不到的。大部分都是畏惧好奇的神色，这表明，他们对王多馀的态度既谈不上忠诚，也谈不上厌恶。
然而，也有些人内心憎恨的情绪能体现出来，而这种情绪埋藏在他们低眉顺眼和敬畏的眼神里，倘若不是后世经历了文明世界的人情世故的历练，是不会发现的。
王多馀把村里所有人家都走了一遍，和所有人都见了一面，目前看来，大部分人对他的态度基本以“畏”和“奇”为主。对他不怀好意、甚至是充满敌意的，当然也有，但是少数。
比如，那个叫熊铎的，明显在磕头的时候就显得很不自然，动作迟缓，表情干瘪，一看就对王多馀恨得要死。
对于这样的人，王多馀当然不可能以这个理由处理他，毕竟他现在也算是“投降”了。但这样的人，他会用心关注的。
“调研”结束后，王多馀结合与老祭司的谈话和他自己之前的了解，归纳了一下，形成了这么几条判断：
第一，这是典型的父系社会，阶级已经出现，而且，在“归顺”王多馀之前，阶级矛盾十分巨大。
第二，所处地理位置不明，部族沿河而居，眼前的是一条叫做飞鱼河的东西流向的大河。王多馀根据植被和环境猜测，这也许是中国北方某个地方。
第三，基本无成型的文字，记事靠在王八壳上刻一些极为原始的图像，或是简单的很少有人能看懂的符号，但离甲骨文还有很大一段距离。且他们的语言很原始，词意非常简单。
第四，在大熊氏，原始种植业、养殖业已经出现，他们会刺鱼，但不会钓鱼、也不会撒网捕鱼。生活主要还是靠打猎和采集，打猎是成年男性群体协作，因武器和方法的限制，效率不高；采集则主要是女性的任务。
第五，生产工具主要是石器、骨器、木器和竹器，没有青铜器，更没有铁器。
第六，有原始的纺线技术和制陶技术，衣服是粗麻、兽皮、草皮。
第七，组织形式是半原始半奴隶制的军事民主制，部落议事的分量很大。在实际操作中，族长、祭司、长老会形成了“三足鼎立”的权力架构。
第八，服饰头型上，他们披头散发，没有束发的概念，没有成人礼，没有文明礼仪，不懂基本的仁义道德，只有原始的血缘和部落忠诚。同时，可能还残存着杀俘献祭的传统，王多馀曾看到他们的一件祭祀用的“法器”就是用敌人的头盖骨和大腿骨制成。
第九，不允许内部近亲通婚，定期和周围远方部落进行交流，别的部落的女人会留在大熊氏，大熊氏的女人也可能会“嫁到”别的部落。
第十，有固定的盟友，就是西方的大鹿氏和有麋氏，他们互相通婚，且同气连枝，经常性地交易盐、陶器、毛皮等物资。
第十一，在对王多馀的态度方面，大致可以分为四大类。第一类是主动加入、铁杆支持派。例如熊有鸡、熊雉、熊荆、熊仓、熊微等人，是较为积极地支持王多馀的；第二类，是被动加入、一般支持。他们仅仅是因为饿肚子和恐惧而投诚的，对于谁是主人基本不关心，他们最关心自己的安全和肚皮，这些人占了绝大比例；第三类，就是持骑墙态度的。他们表面上服从，实际上不可知，但总体上体现了合作态度，比如祭司等人；第四类，就是铁杆反对派，他们是原来族中的“实权贵族”，绝对不愿意投诚，也最为敌视王多馀，眼下的投诚只不过是迫于形势，比如熊铎部族原来的中上层，这些人要额外小心。
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