渔父

    世皆以渔父为圣人，然渔父言有奴气，受君臣之祸甚矣！但教孔子勿行外事而尊王，教孔子勿行八四而暗有儒气，乃伪作，读之不免眉合心躁，惟一节可择。

    曰:“不真不诚，不能动人。”伪者强作态而人不惑，真者未有行而人通之，此人之所真者，吾惑乃吾惑，强作态者，为他者惑乎？，今人之惑皆为人，而忘己，惑矣！殆矣！

    渔父

    孔子游乎津，有渔父者下船来，鬓眉交白，被发揄袂，过孔子太息不已。

    孔子上而问曰:“老丈何为？”曰:“子不闻长气乎？欲之愈重，长气不动。子性钝，奈何失也，今子一伪人耳。”

    子贡怒曰:“夫子鲁之君子也，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。安可损夫子？”

    渔父曰:“子不修之身而求之人，不亦外乎？况子所求者皆害性者，子非圣人，无论贤人，君子之类，相比渔父犹不及。渔父渔犹网开一面，今子治仁义欲天下皆为之，如语鱼:‘子之死也足圣人腹，有德焉。’焉知舍生成德，莫若游戏于江湖。此子之伪也。”

    孔子愀然而叹，再拜而起:“请问真者？”

    渔父曰:“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不屯，强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。今子以之及人，使人悲不能尽，喜不能完，人之性不能全而效君王以为正，岂非牛羊之役仆邪？惜哉，子之蚤湛于人伪，而晚晓大道也！”

    孔子再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役而身教之。敢问舍所在，请因受业而卒学大道。

    渔父曰：“吾闻之，可与往者，与之至于妙道；不可与往者，不知其道。慎勿与之，身乃无咎。子勉之，吾去子矣，吾去子矣！”

    颜渊还车，子路授绥，孔子不顾，待水波定，不闻拏音而后敢乘。子路旁车而问曰：“由得为役久矣，未尝见夫子遇人如此其威也。万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨傲之容。今渔父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而应，得无太甚乎！门人皆怪夫子矣，渔父何以得此乎！”孔子伏轼而叹，曰:“甚矣，由之难化也！湛于礼义有间矣，而朴鄙之心至今未去。进，吾语汝：夫遇长不敬，失礼也；见贤不尊，不仁也。彼非至人，不能下人。下人不精，不得其真，故长伤身。惜哉！不仁之于人也，祸莫大焉，而由独擅之。且道者，万物之所由也。庶物失之者死，得之者生。为事逆之则败，顺之则成。故道之所在，圣人尊之。今之渔父之于道，可谓有矣，吾敢不敬乎！”

    促尔渔父声传至:“子污已深，不可复净。”