天道

    满篇帝臣，尽显奴颜，庄子虽有应帝王，实言人之修行，后学应合帝王，歌颂其德，是大失也，安冠与天道？然较前者伪作略得其神，尾上斫轮有奇趣，与解牛呼应，是杂草孤芳，可以一品。

    天道者，大宗师也，其间意非知道者不可得，是以圣人立说，但为津渡。斫轮老者有心之所会不可传，是道之真意，后学学道会心于悟，得矣，此所谓:“非历事无以言也”天之造化，思之思之。

    天道

    去芜存菁，修此篇，去其奴颜，堂堂然天道也。

    天道运而无所积，故万物成。

    因其无积，是也无际，故不可寻也，惟得之者可以感之，不得者以为谣传。

    庄子与惠子出游云山，不得其往，于是惠子寻一丈人曰:“何以是津？”丈人曰:“昭峰西五里，浍水东二里即是。”惠子复曰:“敢问，昭峰、浍水。”丈人曰:“昭峰者，漆山居三者，浍水者，安江枝五流。”惠子怒曰:“怪哉老丈！何戏我哉！”丈人惊疑曰:“何出此言？子有问，吾必应，子不知方，是子之过也，何故嗔我？”庄子于旁太息曰:“道惟知者言。”

    子曰：“夫道，于大不终，于小不遗，故万物备。广广乎其无不容也，渊乎其不可测也。形德仁义，神之末也，非至人孰能定之！夫至人有世，不亦大乎！而不足以为之累。天下奋棅而不与之偕，审乎无假而不与利迁，极物之真，能守其本，故外天地，遗万物，而神未尝有所困也。通乎道，合乎德，退仁义，宾礼乐，至人之心有所定矣。”

    世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉？

    桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不可，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”