第四十三章尧舜不存在？
一路无话，很快就来到大伙住的商务宾馆，中巴车等所有人下车，根本不敢停留，一溜烟就走了。
“这位同学，刚才谢谢你了，你还在读书吧？”沈宏等马正下来，微笑着上前问道。
作为教授，沈宏并不像学生们那样缺乏社会阅历。在车上马正短短几句话就让那蛮横司机屈服，他虽然没发现两人之间的动作，但他知道这年轻人肯定有特殊手段让那司机不敢放肆。
“嗯，我刚高考结束，趁着假期出来走走。”
“原来你还是个高中毕业生啊，”刘心怡对马正解决了黑导游敲诈一事很是感激，听到马正说刚结束高考，便笑嘻嘻的说道，“听说今年高考难度不小，你考的怎么样？”
“还行，应该能考上理想中的大学。”
“那你理想中的大学是哪里？”
“我想读浙东大学。”
“那不就是我们大学嘛，”刘心怡惊喜的说道，“你叫什么名字？有没有想好读什么专业？”
“我叫马正，还没想好读什么专业，不过我对历史感兴趣，应该报考这方面专业吧。”
“嘻嘻，我叫刘心怡，我们是浙东大学人文学院历史学系的，这是我们老师沈宏教授。你要是对历史感兴趣，就报我们系吧，到时候学姐罩着你。”
“好啊，刘学姐，我要是考上了就填报你们专业。”
沈宏拍拍马正肩膀，邀请道：“马正同学，我看你一个人出来，不如晚上一起吃饭吧。”
“嗯，好的。”
沈宏带着这帮学生是历史系二年级本科生，因为涉及到古代史，便组织有志于研究这方面课题的学生来登封实地观摩，让学生们有实物印象。
马正原本就想了解师门历史，因为祖师爷分身曾经说过，当年赤松子助禹王诛杀相柳，并且留下传承门派镇压相柳残骸。
那么祖师爷赤松子与禹王肯定有非比寻常的交情。
王城岗城址传说是禹王之子启的开国都城阳城所在地，夏启在历史上除了禹王之子和夏朝开国君主这两点之外几乎没有任何记录下来的事迹。
强烈的好奇心促使他来到这个地方，试图找到祖师爷存留的蛛丝马迹。
遇到沈宏教授一行人让他非常高兴，人家是专业人士，历史学大拿，从他身上肯定能知道更多关于夏启以及禹王的事迹，比在网上得到的那些杂七杂八的传说要准确和客观的多。
接下来几天，马正索性跟着沈宏一行人沿着夏朝历史演变，都城遗迹迁移，一路从登封到禹州，再到运城，走遍了各个遗迹。
“《尚书·禹贡篇》载：尧号禹曰，伯禹。官曰，司空。统领州伯以巡十二部。尧崩，禹服三年丧，昼夜悲泣。舜受尧禅，荐大禹改官为司徒内辅。癸酉五十载，舜崩。禅位于禹，禹服丧三年，形体枯槁而目黎黑，让位商均，退处阳山之南，阴阿之北，万民不附，商均追究禹之所，禹不得已践天子位，建都安邑。”
沈教授侃侃而谈，学生们有的拿笔记录，有的若有所思。
“教授，《尚书》是在战国时所著的书，距离尧舜禹时期差不多一千五百多年，您觉得是不是史实？我每次看到这种记录，总有些不真实的感觉。大禹在尧时期就统领了所有部族，怎么会甘心让舜继位，成为当时的王？而且据说舜因为禹的父亲鲧治理水患不利，还将他杀了。禹在舜死后，还为他服丧三年，体枯槁而目黎黑。他真的是那么伟大无私吗？”
罗明祥越听越觉得不可思议，提出了自己的疑问。
沈宏欣慰的点点头：“罗同学能提出这种疑问，可见你是把《尚书》学进去了，有了自己的见解。所谓尽信书不如无书，《尚书》在汉代董仲舒说法中被认为是最真实的史书。不过近代史学家却有着不同意见，汉代孔安国传下来的二十五篇《古文尚书》和孔安国写的《尚书传》是伪造的因此被称为《伪古文尚书》和《尚书伪孔传》。
不过《今文尚书》是否真实也有存疑，要结合当时的政治需要来考证。在民国时期，顾颉刚先生等一些学者认为《尚书》根本就不是一本史书，它可能就是一部文学作品或者虚构的作品。
为什么这么说呢？就是罗同学提出这些疑问让人感觉不真实。”
马正心目中因为祖师爷的关系，对禹王感觉与旁人不同，便也提出自己的疑问：“教授，难道历史上就没有真正的圣人？或许大禹真的就像历史上记载的那样完美无缺呢？”
马正的话让大家笑了起来，沈宏耐心说道：“马正同学，中学课本上这些记录都是考试中的标准答案，不允许有别的说法。可是在大学里研究的是还原史实，并没有标准答案。所以我们研究历史，就是要找出当时人们生存以及政治、经济行态，而不是简简单单在史籍中找答案。”
马正不好意思的摸摸头：“教授，那您认为大禹该是什么样子的人？”
“想要相对客观地解读中国历史，就需要把两种学科结合起来，一种是现代科学，以文物、考古、对文献的批判为基础，另一种是根据中国过去对历史所作的自我定义，也就是文献经典。”
沈宏继续讲道：“《尚书》中尧舜禹禅让制度其实就是一个对后世中国影响至深的重要的思想：让贤能的人统治国家，这个国家才会安宁。
《尚书》一类的书籍的创作背景是什么？两千多年前的先秦时期，人们正生活在一个越来越动荡不安的社会，诸侯争霸，烽火连天，所以人们渴望能出现一个平定天、善待百姓的君主，儒家的仁爱思想也应运而生。
那么问题就来了，《尚书》既然是儒家为了当时政治背景所创作的，它的真实性就一定存在疑问。
再结合上古三皇五帝时期的社会背景，和遗迹中墓葬显示，禹启时期物质资料生产有了长足的进步，奴隶制已经形成，国的概念也开始出现。
那么作为整个部落联盟或者说国家的实际掌权者，更是代表最先进生产力，拥有治水技术的夏后氏部落首领的禹，为何还要允许在他上面存在一个实力远逊于自己的君主呢？并且任由他杀了自己父亲？这显然是违背自己人性和部落利益的，会失去他部下们的拥护。”
“所以您认为《尚书》记录的并非史实？”马正问道。
“不错，如果尧舜禹是人而非神，那么我甚至可以假设，作为陶唐氏的尧和有虞氏的舜很有可能是后世杜撰的，是并不存在的虚构人物。”
“啊？”这下不但是马正，还有沈宏的学生都一起发出惊叹。
沈宏的推断直接推翻了三皇五帝这个历史概念，直接打碎了华夏民族传承数千年以贤治国的重要思想的存在基础，实在过于惊世骇俗。
“教授，您的推断有史实依据吗？”刘心怡震惊之余，提出了她的疑问。
“所以作为历史研究人员，我们要大胆推断，小心求证。这就是我交给你们的课题。”沈宏边说边用期待的眼光看着大家。
马正暗暗点头，游历过夏朝都城遗迹后，马正并没有发现这些遗迹中有何上古神迹，仿佛那些地方没有出现过神兽或者修道之人的迹象。
他决定回到绍城，找机会探查一下大禹陵，看看里面有没有自己需要的答案。
“这位同学，刚才谢谢你了，你还在读书吧？”沈宏等马正下来，微笑着上前问道。
作为教授，沈宏并不像学生们那样缺乏社会阅历。在车上马正短短几句话就让那蛮横司机屈服，他虽然没发现两人之间的动作，但他知道这年轻人肯定有特殊手段让那司机不敢放肆。
“嗯，我刚高考结束，趁着假期出来走走。”
“原来你还是个高中毕业生啊，”刘心怡对马正解决了黑导游敲诈一事很是感激，听到马正说刚结束高考，便笑嘻嘻的说道，“听说今年高考难度不小，你考的怎么样？”
“还行，应该能考上理想中的大学。”
“那你理想中的大学是哪里？”
“我想读浙东大学。”
“那不就是我们大学嘛，”刘心怡惊喜的说道，“你叫什么名字？有没有想好读什么专业？”
“我叫马正，还没想好读什么专业，不过我对历史感兴趣，应该报考这方面专业吧。”
“嘻嘻，我叫刘心怡，我们是浙东大学人文学院历史学系的，这是我们老师沈宏教授。你要是对历史感兴趣，就报我们系吧，到时候学姐罩着你。”
“好啊，刘学姐，我要是考上了就填报你们专业。”
沈宏拍拍马正肩膀，邀请道：“马正同学，我看你一个人出来，不如晚上一起吃饭吧。”
“嗯，好的。”
沈宏带着这帮学生是历史系二年级本科生，因为涉及到古代史，便组织有志于研究这方面课题的学生来登封实地观摩，让学生们有实物印象。
马正原本就想了解师门历史，因为祖师爷分身曾经说过，当年赤松子助禹王诛杀相柳，并且留下传承门派镇压相柳残骸。
那么祖师爷赤松子与禹王肯定有非比寻常的交情。
王城岗城址传说是禹王之子启的开国都城阳城所在地，夏启在历史上除了禹王之子和夏朝开国君主这两点之外几乎没有任何记录下来的事迹。
强烈的好奇心促使他来到这个地方，试图找到祖师爷存留的蛛丝马迹。
遇到沈宏教授一行人让他非常高兴，人家是专业人士，历史学大拿，从他身上肯定能知道更多关于夏启以及禹王的事迹，比在网上得到的那些杂七杂八的传说要准确和客观的多。
接下来几天，马正索性跟着沈宏一行人沿着夏朝历史演变，都城遗迹迁移，一路从登封到禹州，再到运城，走遍了各个遗迹。
“《尚书·禹贡篇》载：尧号禹曰，伯禹。官曰，司空。统领州伯以巡十二部。尧崩，禹服三年丧，昼夜悲泣。舜受尧禅，荐大禹改官为司徒内辅。癸酉五十载，舜崩。禅位于禹，禹服丧三年，形体枯槁而目黎黑，让位商均，退处阳山之南，阴阿之北，万民不附，商均追究禹之所，禹不得已践天子位，建都安邑。”
沈教授侃侃而谈，学生们有的拿笔记录，有的若有所思。
“教授，《尚书》是在战国时所著的书，距离尧舜禹时期差不多一千五百多年，您觉得是不是史实？我每次看到这种记录，总有些不真实的感觉。大禹在尧时期就统领了所有部族，怎么会甘心让舜继位，成为当时的王？而且据说舜因为禹的父亲鲧治理水患不利，还将他杀了。禹在舜死后，还为他服丧三年，体枯槁而目黎黑。他真的是那么伟大无私吗？”
罗明祥越听越觉得不可思议，提出了自己的疑问。
沈宏欣慰的点点头：“罗同学能提出这种疑问，可见你是把《尚书》学进去了，有了自己的见解。所谓尽信书不如无书，《尚书》在汉代董仲舒说法中被认为是最真实的史书。不过近代史学家却有着不同意见，汉代孔安国传下来的二十五篇《古文尚书》和孔安国写的《尚书传》是伪造的因此被称为《伪古文尚书》和《尚书伪孔传》。
不过《今文尚书》是否真实也有存疑，要结合当时的政治需要来考证。在民国时期，顾颉刚先生等一些学者认为《尚书》根本就不是一本史书，它可能就是一部文学作品或者虚构的作品。
为什么这么说呢？就是罗同学提出这些疑问让人感觉不真实。”
马正心目中因为祖师爷的关系，对禹王感觉与旁人不同，便也提出自己的疑问：“教授，难道历史上就没有真正的圣人？或许大禹真的就像历史上记载的那样完美无缺呢？”
马正的话让大家笑了起来，沈宏耐心说道：“马正同学，中学课本上这些记录都是考试中的标准答案，不允许有别的说法。可是在大学里研究的是还原史实，并没有标准答案。所以我们研究历史，就是要找出当时人们生存以及政治、经济行态，而不是简简单单在史籍中找答案。”
马正不好意思的摸摸头：“教授，那您认为大禹该是什么样子的人？”
“想要相对客观地解读中国历史，就需要把两种学科结合起来，一种是现代科学，以文物、考古、对文献的批判为基础，另一种是根据中国过去对历史所作的自我定义，也就是文献经典。”
沈宏继续讲道：“《尚书》中尧舜禹禅让制度其实就是一个对后世中国影响至深的重要的思想：让贤能的人统治国家，这个国家才会安宁。
《尚书》一类的书籍的创作背景是什么？两千多年前的先秦时期，人们正生活在一个越来越动荡不安的社会，诸侯争霸，烽火连天，所以人们渴望能出现一个平定天、善待百姓的君主，儒家的仁爱思想也应运而生。
那么问题就来了，《尚书》既然是儒家为了当时政治背景所创作的，它的真实性就一定存在疑问。
再结合上古三皇五帝时期的社会背景，和遗迹中墓葬显示，禹启时期物质资料生产有了长足的进步，奴隶制已经形成，国的概念也开始出现。
那么作为整个部落联盟或者说国家的实际掌权者，更是代表最先进生产力，拥有治水技术的夏后氏部落首领的禹，为何还要允许在他上面存在一个实力远逊于自己的君主呢？并且任由他杀了自己父亲？这显然是违背自己人性和部落利益的，会失去他部下们的拥护。”
“所以您认为《尚书》记录的并非史实？”马正问道。
“不错，如果尧舜禹是人而非神，那么我甚至可以假设，作为陶唐氏的尧和有虞氏的舜很有可能是后世杜撰的，是并不存在的虚构人物。”
“啊？”这下不但是马正，还有沈宏的学生都一起发出惊叹。
沈宏的推断直接推翻了三皇五帝这个历史概念，直接打碎了华夏民族传承数千年以贤治国的重要思想的存在基础，实在过于惊世骇俗。
“教授，您的推断有史实依据吗？”刘心怡震惊之余，提出了她的疑问。
“所以作为历史研究人员，我们要大胆推断，小心求证。这就是我交给你们的课题。”沈宏边说边用期待的眼光看着大家。
马正暗暗点头，游历过夏朝都城遗迹后，马正并没有发现这些遗迹中有何上古神迹，仿佛那些地方没有出现过神兽或者修道之人的迹象。
他决定回到绍城，找机会探查一下大禹陵，看看里面有没有自己需要的答案。
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