第四十四章 参花
两三米长的五味子藤，绕成一个直径20多公分的藤圈，放进背包，继续不断的收寻
五月底的东北的春天与夏天交接的时间段
冬天的印记已经全消，只有林间的枯黄的落叶无声的表达了森林的沧桑，生命的交替
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
生命中有新生的喜悦，也有逝去的哀伤
李唐阿没有掉以轻心，枯黄与翠绿才是大自然最完美的保护色
一些丛林中的猎手都是以此为生的
李唐阿在杂草较多的地方保持着用木棍拨草，稀疏的仔细观瞧的节奏进行着搜索
真正霸道的植物，例如大树一样，附近的杂草真的不多，因为单论吸取营养它们本身就是很强的，辅以多年生长出来的发达根系
就好像那些海上冰山一般，露出来的只是十分之一而已，隐藏起来的才是正在的主体
例如人参一般，外露的部分只是用来吸收营养，以及用于传播授粉的，吸引鸟类啄食种子，最后通过鸟的排泄来完成种子的播撒
早年间很多参客，山把头多会通过例如飞龙鸟群的栖息地等信息来判断人参的大致生长地
一些传承久一些的参客家族，责在深山老林中寻一处乃至多处宝地，刻意或幸运的找到一片至几片的参地
平时根本不去，也不会带外人过去，一般只会父传子。爷传孙。
儿媳，闺女，孙女，外孙都不会带去
外人哪个敢跟着进山，就真的不用想着出来了。下辈子注意点就可以了
这些事都是李唐阿小时候听爷爷告诉他的，爷爷是过去年间八大碗的传人
九岁跟着师父，一直给师父养老送终的徒弟
据说，李国栋，李国梁，他们小时候还见过那位太师公，可惜印象不太好，李唐阿从长辈口中说出的有关太师公的记忆，不是爷爷在挨揍，就是他们在挨揍
但是吧，这个挨揍呢，也是有好有坏，坏处就是他们挨揍了，确实不是啥好的回忆，好处就是他们每个人都有一手不错的厨艺，每个人在农村，做个大席做菜的师傅是绰绰有余的
他们自己心里对此也是非常明白的，在他们出生还小的那个年代，生活是那么苦，挨饿是常态，饿死人都不稀奇的时代，太师公和爷爷两人，靠着菜刀和大勺，养活了全家老小，7个孩子，哪个也没让饿到，这就相当不容易了
关于这点，几位叔叔大爷，大姑老姑也都承认，在那个年代，能让一大家子吃饱饭真的不容易，至少他们做不到
至于李唐阿为什么知道，也是源于他从小跟着爷爷，叔叔大爷，老爹他们逢年过节的上坟祭拜时了解到的支麟片爪，加上十万个为什么的攻势下，靠着一顿笤苕嘎达炖肉都没屈服的顽强意志，以及后来随着年龄的增加，逐渐的成为了家里上坟的主力原因，在几位叔叔大爷的支支吾吾，以及奶奶的无情戳穿下，一切都明白了
关于长辈们之间的矛盾，他并不了解，也不想评判谁对谁错。
他只能感叹。老师和师父之间的区别
穷小子一个的爷爷，八岁多些就没了爹娘，要不是太师公收养，能不能有他们这支李家还不一定呢
是太师公手把手的教了爷爷一身吃饭的手艺，也甭管这个手艺的好坏，贵贱与否，能活人，能养家就是一门好手艺
身为养老送终的徒弟，对爷爷也是毫无保留，真是倾其所有了
关于参客的这些见识也是爷爷年轻时因为去山里帮人家做酒席，听山里的参客和他讲的
也不知道真的假的，三分真七分假吧，但是那些从旧社会走到今天的，山把头和老参客确实也没几个是遵纪守法的好人，好人干不来那个
采参是一项比淘金还刺激的寻宝活动
因为但凡你能采到一颗真正的上了年份的野山参，那价格都是用“黄鱼”为就算单位的
采到参之前，靠着想要找到人参的吸引力还能控制着人们的欲望，一旦发现人参，红绳栓上，棒槌请出来了，就是玩命血拼的哨子吹响的时刻
每次上山之前都要敬山神，进行祭拜，摆放猪头等上供的祭品。说是为了有所收获，孝敬山神，但在李唐阿觉得那些可能更多的是在祭拜自己，像人活着时为自己烧纸一样
没发现还好，最多是落得埋怨，一旦有所收获的话，就要有人撂在山上，路死沟埋了
人参方面的条件这里不如白山山里那些地方，没有那么多鸟类来传播
野鸡等普通鸟类，不爱吃那苦的要命的人参花果
曾经在不了解具体味道的情况下，李唐阿也尝过人参花果，用来泡水，苦的要命，双黄连口服液，藿香正气水，苦咖啡与参花泡的水比起来都是好喝的了
苦的脑仁疼，这就是李唐阿对参花，参果的唯一印象
正在努力的清楚那种深入灵魂的苦的时候，李唐阿眼睛不经意间扫到了一朵翠绿的小花
好像那个小个花菜被劈开一样，看的李唐阿脑子一个激灵
擦，这不就是参花呢，关于这个小东西，他的记忆深刻，没有犹豫，身为一个山里人的本能，迅速的摸进衣服口袋，里面放着一小团红色毛线
红绳栓住，如果按照传统的说法，人参的外形就像人一样，是有一定灵性的，如果说没有及时拴住，别人就会采挖，就算是小哥的人参也是一样的，也需要用红绳来拴住，有一些还会拴上古钱币。其实给人拴上红绳，主要是防止人参跑掉了。
在古代的时候，人们在采挖人参时，就对这一点深信不疑，但是到现在还是保持了这个习俗，虽然说大家都不相信人参会自己跑，但是依然会保留这个习俗。
人参在众多的植物当中长得不是很突出，很容易和其他一些植物混淆，对于一些熟练的采挖人参的人来说，同样会忘记之前所寻找的地点，因为深山老林毕竟都长得一个样子，如果大家给人身绑一条红绳，就很容易发现。
其实人参是根本不会跑的。
大家在寻找人参的时候，根据苗株的特点来寻找，其实有的时候也会找不到人参，主要是因为环境非常恶劣，人参会进入休眠状态。还有一些人参会3~5年都不出来，当人们发现的时候发现它已经重新长出了枝叶，也有可能是因为枝叶被某一种原因遭到破坏，大家怎么找都找不到，等到第2年的时候才能发现。
在动手采挖人参时，因为不慎或者是小动物的经过，就会把人参的根须折断，人参在被其他一些动物踩到之后会迅速枯萎，这样就更不容易被发现，就像是跑走了一样。如果给人拴一条红绳，就很容易注意到，甚至是一眼就可以看到，不会让它因为枯萎而消失
人参不是体型越大越好，要看型，好的人参很少有特别健壮的
都是葫芦头又细又长，根茎细长，参须众多，须上小结多如繁星
五月底的东北的春天与夏天交接的时间段
冬天的印记已经全消，只有林间的枯黄的落叶无声的表达了森林的沧桑，生命的交替
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
生命中有新生的喜悦，也有逝去的哀伤
李唐阿没有掉以轻心，枯黄与翠绿才是大自然最完美的保护色
一些丛林中的猎手都是以此为生的
李唐阿在杂草较多的地方保持着用木棍拨草，稀疏的仔细观瞧的节奏进行着搜索
真正霸道的植物，例如大树一样，附近的杂草真的不多，因为单论吸取营养它们本身就是很强的，辅以多年生长出来的发达根系
就好像那些海上冰山一般，露出来的只是十分之一而已，隐藏起来的才是正在的主体
例如人参一般，外露的部分只是用来吸收营养，以及用于传播授粉的，吸引鸟类啄食种子，最后通过鸟的排泄来完成种子的播撒
早年间很多参客，山把头多会通过例如飞龙鸟群的栖息地等信息来判断人参的大致生长地
一些传承久一些的参客家族，责在深山老林中寻一处乃至多处宝地，刻意或幸运的找到一片至几片的参地
平时根本不去，也不会带外人过去，一般只会父传子。爷传孙。
儿媳，闺女，孙女，外孙都不会带去
外人哪个敢跟着进山，就真的不用想着出来了。下辈子注意点就可以了
这些事都是李唐阿小时候听爷爷告诉他的，爷爷是过去年间八大碗的传人
九岁跟着师父，一直给师父养老送终的徒弟
据说，李国栋，李国梁，他们小时候还见过那位太师公，可惜印象不太好，李唐阿从长辈口中说出的有关太师公的记忆，不是爷爷在挨揍，就是他们在挨揍
但是吧，这个挨揍呢，也是有好有坏，坏处就是他们挨揍了，确实不是啥好的回忆，好处就是他们每个人都有一手不错的厨艺，每个人在农村，做个大席做菜的师傅是绰绰有余的
他们自己心里对此也是非常明白的，在他们出生还小的那个年代，生活是那么苦，挨饿是常态，饿死人都不稀奇的时代，太师公和爷爷两人，靠着菜刀和大勺，养活了全家老小，7个孩子，哪个也没让饿到，这就相当不容易了
关于这点，几位叔叔大爷，大姑老姑也都承认，在那个年代，能让一大家子吃饱饭真的不容易，至少他们做不到
至于李唐阿为什么知道，也是源于他从小跟着爷爷，叔叔大爷，老爹他们逢年过节的上坟祭拜时了解到的支麟片爪，加上十万个为什么的攻势下，靠着一顿笤苕嘎达炖肉都没屈服的顽强意志，以及后来随着年龄的增加，逐渐的成为了家里上坟的主力原因，在几位叔叔大爷的支支吾吾，以及奶奶的无情戳穿下，一切都明白了
关于长辈们之间的矛盾，他并不了解，也不想评判谁对谁错。
他只能感叹。老师和师父之间的区别
穷小子一个的爷爷，八岁多些就没了爹娘，要不是太师公收养，能不能有他们这支李家还不一定呢
是太师公手把手的教了爷爷一身吃饭的手艺，也甭管这个手艺的好坏，贵贱与否，能活人，能养家就是一门好手艺
身为养老送终的徒弟，对爷爷也是毫无保留，真是倾其所有了
关于参客的这些见识也是爷爷年轻时因为去山里帮人家做酒席，听山里的参客和他讲的
也不知道真的假的，三分真七分假吧，但是那些从旧社会走到今天的，山把头和老参客确实也没几个是遵纪守法的好人，好人干不来那个
采参是一项比淘金还刺激的寻宝活动
因为但凡你能采到一颗真正的上了年份的野山参，那价格都是用“黄鱼”为就算单位的
采到参之前，靠着想要找到人参的吸引力还能控制着人们的欲望，一旦发现人参，红绳栓上，棒槌请出来了，就是玩命血拼的哨子吹响的时刻
每次上山之前都要敬山神，进行祭拜，摆放猪头等上供的祭品。说是为了有所收获，孝敬山神，但在李唐阿觉得那些可能更多的是在祭拜自己，像人活着时为自己烧纸一样
没发现还好，最多是落得埋怨，一旦有所收获的话，就要有人撂在山上，路死沟埋了
人参方面的条件这里不如白山山里那些地方，没有那么多鸟类来传播
野鸡等普通鸟类，不爱吃那苦的要命的人参花果
曾经在不了解具体味道的情况下，李唐阿也尝过人参花果，用来泡水，苦的要命，双黄连口服液，藿香正气水，苦咖啡与参花泡的水比起来都是好喝的了
苦的脑仁疼，这就是李唐阿对参花，参果的唯一印象
正在努力的清楚那种深入灵魂的苦的时候，李唐阿眼睛不经意间扫到了一朵翠绿的小花
好像那个小个花菜被劈开一样，看的李唐阿脑子一个激灵
擦，这不就是参花呢，关于这个小东西，他的记忆深刻，没有犹豫，身为一个山里人的本能，迅速的摸进衣服口袋，里面放着一小团红色毛线
红绳栓住，如果按照传统的说法，人参的外形就像人一样，是有一定灵性的，如果说没有及时拴住，别人就会采挖，就算是小哥的人参也是一样的，也需要用红绳来拴住，有一些还会拴上古钱币。其实给人拴上红绳，主要是防止人参跑掉了。
在古代的时候，人们在采挖人参时，就对这一点深信不疑，但是到现在还是保持了这个习俗，虽然说大家都不相信人参会自己跑，但是依然会保留这个习俗。
人参在众多的植物当中长得不是很突出，很容易和其他一些植物混淆，对于一些熟练的采挖人参的人来说，同样会忘记之前所寻找的地点，因为深山老林毕竟都长得一个样子，如果大家给人身绑一条红绳，就很容易发现。
其实人参是根本不会跑的。
大家在寻找人参的时候，根据苗株的特点来寻找，其实有的时候也会找不到人参，主要是因为环境非常恶劣，人参会进入休眠状态。还有一些人参会3~5年都不出来，当人们发现的时候发现它已经重新长出了枝叶，也有可能是因为枝叶被某一种原因遭到破坏，大家怎么找都找不到，等到第2年的时候才能发现。
在动手采挖人参时，因为不慎或者是小动物的经过，就会把人参的根须折断，人参在被其他一些动物踩到之后会迅速枯萎，这样就更不容易被发现，就像是跑走了一样。如果给人拴一条红绳，就很容易注意到，甚至是一眼就可以看到，不会让它因为枯萎而消失
人参不是体型越大越好，要看型，好的人参很少有特别健壮的
都是葫芦头又细又长，根茎细长，参须众多，须上小结多如繁星
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