第五十六章 开的就是地图炮（求追读）
三月十八。
经筵日。
和上一次经筵相比，今天的经筵，参与的人明显更多了，两府之中，除了武臣出身的曹利用，其他宰执大臣全数到场。
不仅如此，延义阁左侧还紧急设置了一处帷幔，垂帘之后，桌案、香炉、羽仪一应俱全。
辰时末。
宰执大臣以及侍讲官，陆陆续续赶到延义阁，互相见礼后，众人纷纷落座。
今天经筵的主讲官是翰林学士承旨李维，今天讲课的内容不再是《论语》等儒学经典，而是《唐书》。
今日讲《唐书》是前天经筵结束后就定下的，彼时，他们还不知道太后今天会莅临现场。
如果提前得知此事，经筵官们绝不会选择《唐书》。
毕竟，说到唐朝，武则天是一个避不开的话题。
彼时彼刻，恰如此时此刻。
若是临时改变讲经内容，又未免太刻意。
因此，李维只得硬着头皮主讲，只要注意避开那段敏感时期就行，反正唐史可供劝诫的内容很多。
中晚唐时期，有说不尽的话题。
不多时，赵祯和刘娥一起驾临了延义阁。
“臣等，参见太后。”
“臣等，参见陛下。”
刚一踏入阁内，两种声音几乎同时响起，既有人先呼太后，也有先呼陛下。
刘娥面不改色的扫了一眼那几个先呼陛下的人。
李维！
冯元！
好！
这二个人，她暂且先记下了。
随着众臣依次归位，刘娥的声音从帘后传入众人的耳中。
“官家天姿聪睿，敏而好学，往后官家之学，还需劳烦诸卿。”
话音刚落，众臣又先后起身，朝着帘后躬身一礼。
“臣等，谨奉娘娘口喻。”
待到众人再次落座，赵祯的目光看向了右手边的经筵官们。
“诸位先生，朕有一问。”
此话一出，前日参加过经筵的大臣们，顿时心中一震。
前日，官家也是如此。
难道前日之景，又在再次上演？
李维起身一礼，镇定自若道。
“请陛下赐对。”
“朕尝观太祖实录，昔年，太祖曰：‘宰相须用读书人’，此言，何解？”
听到这个问题，李维那紧绷的心弦，稍稍松弛了几分。
他曾经参与编撰过《太祖实录》，对于这个话题的始末，他很清楚。
“回禀陛下。”
“建隆末年，艺祖下诏改元，令宰辅大臣商讨，并特别下令，新年号必用前朝未用之年号。”
“建隆四年，艺祖昭告天下，改建隆四年为乾德元年。”
“乾德三年，艺祖平伪蜀，其后，在伪蜀宫内发现‘乾德’之年号，此前，伪蜀王‘衍’已用过此年号。”
“得知此事，艺祖叹曰：‘宰相须用读书人’。”
“艺祖言之读书人，非泛指，意指博学有器业者、学术有成者。”
听完这段故事，赵祯开启了自问自答模式。
“学术有成者？”
“何谓学术有成？”
“古之学者一，今之学者有三，一谓文章之学，二谓训诂之学，三谓儒者之学。”
“三者兼顾，可谓有成乎？”
“朕以为，大体是可以的。”
“然，今之学者，或是溺于文章，或是牵于训诂，或是陷于异端。”
话到此处，戛然而止，虽然赵祯没有说完，但在座的哪個不是人精，其言外之意，谁不明白？
这段话，等于是开了地图炮。
翻译一下，大体是‘朕以为，当世的学者，都走上了邪路，要么偏重文辞，要么偏重训诂，要么崇道、崇佛’。
当然，这是夸张一点的翻译方式，儒家历来讲究‘含蓄’，旁人在脑补的过程中，肯定会自觉地修饰一二。
但即便含蓄一点，这话，也就赵祯敢说，换做是别人，要是敢开这种地图炮，指定会被吐沫星子淹死。
李维最尊礼法，哪怕当面被教育，他依旧保持着心平气和的状态，只见他虚心求教道。
“臣伏问陛下，何谓牵于训诂，何谓溺于文章？”
赵祯微微一笑，从容不迫道。
“子贡问：‘师（子张）与商（子夏）也，孰贤？’。
子曰：‘子张也过，子夏也不及’，
子贡曰：‘然则，子张，愈与（更好）？’，
子曰：‘过犹不及’。”
“何也？”
“子张（师）才高义广，喜于难事。”
“胸有鸿鹄之志，固然为好，然，世间仅有难事乎？”
“是故，孔子言‘子张’过之。”
“子张，子夏之辩，一如文章、训诂之辩。”
“凡事，过犹不及，当秉持中正之道。”
“圣人之说，微言大义，分文析字，固然需要，然，太过沉溺，犹如子张之‘过’，多少儒者，终其一生也未能得一艺，盖皆于此。”
“训诂，虽必要，但，过犹不及！”
“儒学之本意，在何？”
“在于匡天下！”
“在于修身，在于齐家，在于治国。”
“文辞之道，亦然。”
“洛神赋，为千古之名篇，曹植却言，‘辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也’。”
“此意，是否定辞赋之道？”
“非也！”
“曹植之本意当是，辞赋之道，应在于阐明是非，在于彰显仁义道德，在于教化万民。”
“如沉溺于文辞，沉溺于雕琢，沉溺于声病对偶，恐失辞赋之本意。”
另一边，李维默然以对。
官家的话，他没办法反驳。
他能反驳孔子之言吗？
他能反驳曹植之言吗？
他能反驳扬雄之言吗？
别的且不说，官家所言‘溺于文章’一事，李维是颇为认同的。
如今诗坛中大为流行的‘西昆体’，就有雕琢过盛之嫌。
杨亿、刘筠、钱惟演是西昆体诗派的三大巨头，他们的诗词，辞藻华丽、声律和谐、对仗工整。
这些，都是优点。
但，细究内里，西昆体诗派的诗作，难免囿于空洞，言之无物，过度讲究声偶、韵律。
反观国朝之初流行的‘白体诗’（仿白居易），俨然和西昆体大相径庭。
白体诗，不以声韵为高，不务文字为奇，明显更符合诗歌的本意。
歌以咏志，寄情于诗，寓教于诗。
这些，才是诗歌诞生之初的本质。
眼看众人皆是默然不语，赵祯斩钉截铁道。
“是以，朕以为，唯有不忘初心，方能得之始终。”
经筵日。
和上一次经筵相比，今天的经筵，参与的人明显更多了，两府之中，除了武臣出身的曹利用，其他宰执大臣全数到场。
不仅如此，延义阁左侧还紧急设置了一处帷幔，垂帘之后，桌案、香炉、羽仪一应俱全。
辰时末。
宰执大臣以及侍讲官，陆陆续续赶到延义阁，互相见礼后，众人纷纷落座。
今天经筵的主讲官是翰林学士承旨李维，今天讲课的内容不再是《论语》等儒学经典，而是《唐书》。
今日讲《唐书》是前天经筵结束后就定下的，彼时，他们还不知道太后今天会莅临现场。
如果提前得知此事，经筵官们绝不会选择《唐书》。
毕竟，说到唐朝，武则天是一个避不开的话题。
彼时彼刻，恰如此时此刻。
若是临时改变讲经内容，又未免太刻意。
因此，李维只得硬着头皮主讲，只要注意避开那段敏感时期就行，反正唐史可供劝诫的内容很多。
中晚唐时期，有说不尽的话题。
不多时，赵祯和刘娥一起驾临了延义阁。
“臣等，参见太后。”
“臣等，参见陛下。”
刚一踏入阁内，两种声音几乎同时响起，既有人先呼太后，也有先呼陛下。
刘娥面不改色的扫了一眼那几个先呼陛下的人。
李维！
冯元！
好！
这二个人，她暂且先记下了。
随着众臣依次归位，刘娥的声音从帘后传入众人的耳中。
“官家天姿聪睿，敏而好学，往后官家之学，还需劳烦诸卿。”
话音刚落，众臣又先后起身，朝着帘后躬身一礼。
“臣等，谨奉娘娘口喻。”
待到众人再次落座，赵祯的目光看向了右手边的经筵官们。
“诸位先生，朕有一问。”
此话一出，前日参加过经筵的大臣们，顿时心中一震。
前日，官家也是如此。
难道前日之景，又在再次上演？
李维起身一礼，镇定自若道。
“请陛下赐对。”
“朕尝观太祖实录，昔年，太祖曰：‘宰相须用读书人’，此言，何解？”
听到这个问题，李维那紧绷的心弦，稍稍松弛了几分。
他曾经参与编撰过《太祖实录》，对于这个话题的始末，他很清楚。
“回禀陛下。”
“建隆末年，艺祖下诏改元，令宰辅大臣商讨，并特别下令，新年号必用前朝未用之年号。”
“建隆四年，艺祖昭告天下，改建隆四年为乾德元年。”
“乾德三年，艺祖平伪蜀，其后，在伪蜀宫内发现‘乾德’之年号，此前，伪蜀王‘衍’已用过此年号。”
“得知此事，艺祖叹曰：‘宰相须用读书人’。”
“艺祖言之读书人，非泛指，意指博学有器业者、学术有成者。”
听完这段故事，赵祯开启了自问自答模式。
“学术有成者？”
“何谓学术有成？”
“古之学者一，今之学者有三，一谓文章之学，二谓训诂之学，三谓儒者之学。”
“三者兼顾，可谓有成乎？”
“朕以为，大体是可以的。”
“然，今之学者，或是溺于文章，或是牵于训诂，或是陷于异端。”
话到此处，戛然而止，虽然赵祯没有说完，但在座的哪個不是人精，其言外之意，谁不明白？
这段话，等于是开了地图炮。
翻译一下，大体是‘朕以为，当世的学者，都走上了邪路，要么偏重文辞，要么偏重训诂，要么崇道、崇佛’。
当然，这是夸张一点的翻译方式，儒家历来讲究‘含蓄’，旁人在脑补的过程中，肯定会自觉地修饰一二。
但即便含蓄一点，这话，也就赵祯敢说，换做是别人，要是敢开这种地图炮，指定会被吐沫星子淹死。
李维最尊礼法，哪怕当面被教育，他依旧保持着心平气和的状态，只见他虚心求教道。
“臣伏问陛下，何谓牵于训诂，何谓溺于文章？”
赵祯微微一笑，从容不迫道。
“子贡问：‘师（子张）与商（子夏）也，孰贤？’。
子曰：‘子张也过，子夏也不及’，
子贡曰：‘然则，子张，愈与（更好）？’，
子曰：‘过犹不及’。”
“何也？”
“子张（师）才高义广，喜于难事。”
“胸有鸿鹄之志，固然为好，然，世间仅有难事乎？”
“是故，孔子言‘子张’过之。”
“子张，子夏之辩，一如文章、训诂之辩。”
“凡事，过犹不及，当秉持中正之道。”
“圣人之说，微言大义，分文析字，固然需要，然，太过沉溺，犹如子张之‘过’，多少儒者，终其一生也未能得一艺，盖皆于此。”
“训诂，虽必要，但，过犹不及！”
“儒学之本意，在何？”
“在于匡天下！”
“在于修身，在于齐家，在于治国。”
“文辞之道，亦然。”
“洛神赋，为千古之名篇，曹植却言，‘辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也’。”
“此意，是否定辞赋之道？”
“非也！”
“曹植之本意当是，辞赋之道，应在于阐明是非，在于彰显仁义道德，在于教化万民。”
“如沉溺于文辞，沉溺于雕琢，沉溺于声病对偶，恐失辞赋之本意。”
另一边，李维默然以对。
官家的话，他没办法反驳。
他能反驳孔子之言吗？
他能反驳曹植之言吗？
他能反驳扬雄之言吗？
别的且不说，官家所言‘溺于文章’一事，李维是颇为认同的。
如今诗坛中大为流行的‘西昆体’，就有雕琢过盛之嫌。
杨亿、刘筠、钱惟演是西昆体诗派的三大巨头，他们的诗词，辞藻华丽、声律和谐、对仗工整。
这些，都是优点。
但，细究内里，西昆体诗派的诗作，难免囿于空洞，言之无物，过度讲究声偶、韵律。
反观国朝之初流行的‘白体诗’（仿白居易），俨然和西昆体大相径庭。
白体诗，不以声韵为高，不务文字为奇，明显更符合诗歌的本意。
歌以咏志，寄情于诗，寓教于诗。
这些，才是诗歌诞生之初的本质。
眼看众人皆是默然不语，赵祯斩钉截铁道。
“是以，朕以为，唯有不忘初心，方能得之始终。”
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