051 《西游记》是一部天才的、十分严肃的“经变”巨著
周彤总觉得，“自然稻”这个描述，和她小时候看过的一本书，其中的一个情节很像，依稀记得，书中的人旅行到一个地方，那里生长着一种稻谷，人只要吃一粒，就可以三天不饿，三天都不用吃饭。
查阅资料才知道，这本书作者理想中的社会，并不是可望而不可及的镜花水月，结合现实来看，社会的发展，书中有的理想已完全成为现实，有的理想在一定程度为现实，有的再经过一定岁月可能成为现实。应该承认，凡属正面的理想，都具有不同程度的进步性，是针对丑提出的真善美的构想，是引导人们除旧布新的火炬，是激发人们的奋进剂，是人们对美好的追求永无止境。
周彤每次看到一本她自己的好书，都想马上和别人分享，可是很多时候，遇到的反应却是被泼冷水，因为很多人已经不看大部头的书了，现在周彤看到这句话，简直说到她心坎里去了，很多书并不完美，我们读时又何必过分计较些许瑕疵，而忽视其中种种渊博精彩之处呢？如果能遇到一部“连篇累牍不能自已”的书，能带给人这种热忱的书，又有多少呢？
所幸，她的追求没有白废，正因为没有其他渠道得到资讯，所以书是最好的伙伴和老师，然后遇到现在的这些缘分。
包括师父、包括师兄们，这些都是难得的善缘，能遇见，证明以往的努力起作用了。
再联想起《西游记》，现在再看才明白，这本书的作者，一定是一位很懂内道的人，不然它的情节，甚至里面主角名字，其实都是有很深含义的。
归、依是入内道之门，但不是敲门砖，入了门就可以丢弃。归、依发是内道的根本，贯穿着觉悟成大菩提的全过程。大家读西游记，这一点在西游记上说得很清楚。
西游记以大师的真实故事为比喻，描述了归、依修行悟道成就大菩提的全过程。大家可以想一想，观世音大士为唐僧选的三个徒弟的名字上，都加着一个“悟”字，悟是什么意思呢？悟就是心灵实践，或者叫做“修证”、“体证”等。
三个徒弟显然是内道的比喻形象：“悟空”、“悟能”、“悟净”是对归、依三个不同的暗示。
归、依F就要“悟”空，进行“空”的实践，但是人的思想被各种无明烦恼所占据，像猴子一样一刻也不能安静。它头上的紧箍咒，也叫“定心真言”，唐僧念了一路，一直到西天才得以消失。孙悟空的“大圣”本领，则是人的智慧本心的象征。
归、依发就要持戒。“悟能”的另外一个名字叫“八戒”。没有戒律就没有法，法能寓于持戒之中。守戒即是悟能。小说把“悟能”设计成猪，代表人的愚味无知和贪欲。
悟净是僧人的形象，净是悟空、悟能的结果。F说：“随其心净，即佛土净。”
作为师父的三藏法师，是本具佛性的肉眼凡胎的众生代表。他有慈悲心，但是却识别不了妖魔。三个徒弟都可以腾云驾雾，唯独他不能。通往西天的遥远路程，他要一步一步地走下去，他必须在九九八十一难的各种困境和魔障的生死博斗中悟空、悟能、悟净，最后修成正果。这一点象征意义非常重要。
九九八十一难中的妖魔鬼怪不是别人，正是自己，是自己的心。那些妖魔鬼怪不约而同地要吃唐僧肉，是比喻贪欲妄念对自己身心的损害。心生，种种魔生，心灭，种种魔灭。一个人的最大的敌人的确是自己。
唐代把解释F经的文字和图画叫做“经变”，《西游记》是一部天才的、十分严肃的“经变”巨著。三个徒弟跟随三藏法师一起到达西天，是对三归、依的正确演绎。
在科学上面，别人的研究成果自己拿来用就是了。别人达到的高峰完全可以作为自己的起点。但是，在心性修持方面，在道德的形成上面，科学的方法行不通。别人的成就是别人的成就，你拿不来。自己想要的话，必须从头做起。
F说：“自己是自己的救星，别无救星”，又说：“F无法直接洗掉人们的罪恶，也无法用手抹去人们的痛苦，也无法把自己的觉悟移植给别人，佛只是教给人们自救自脱的方法。”
一个人如果立志要成为对社会有用的人，不甘与禽兽处于同一境界，那就应该通过自我的努力获得“自觉”，经典和师友只能起到缘助的作用，不能代替“自修”。你归、依了，本师只是指路人；你归、依了发，只是一张地图；你归、依了生，生只是你的向导。在“生”的引导下，沿着“法”的线索，朝着“F”指点的路，向着自己的心走去！
这就是唯一的解脱之路。
唐僧是我们的心或者自己，去西天的路和关卡、劫数、危难就是修行次第，悟空是猴子，代表贪，六道轮回图里的十二因缘部分，猴子也有这表义。沙僧是水族，表嗔，六道轮回图里的核心部分，同属龙族的蛇表义嗔。八戒是猪，表痴，六道轮回图里的核心部分，也是以猪表义痴。
上路就是修心，而心常有贪、嗔、痴（三徒弟）伴随。贪、嗔、痴（三徒弟）本来根本不受控制，对心（唐僧）很不买账，后来随着上路久了，慢慢开始听话、臣服了。
其他白骨精、盘丝洞、火焰山等等都有表义。
查阅资料才知道，这本书作者理想中的社会，并不是可望而不可及的镜花水月，结合现实来看，社会的发展，书中有的理想已完全成为现实，有的理想在一定程度为现实，有的再经过一定岁月可能成为现实。应该承认，凡属正面的理想，都具有不同程度的进步性，是针对丑提出的真善美的构想，是引导人们除旧布新的火炬，是激发人们的奋进剂，是人们对美好的追求永无止境。
周彤每次看到一本她自己的好书，都想马上和别人分享，可是很多时候，遇到的反应却是被泼冷水，因为很多人已经不看大部头的书了，现在周彤看到这句话，简直说到她心坎里去了，很多书并不完美，我们读时又何必过分计较些许瑕疵，而忽视其中种种渊博精彩之处呢？如果能遇到一部“连篇累牍不能自已”的书，能带给人这种热忱的书，又有多少呢？
所幸，她的追求没有白废，正因为没有其他渠道得到资讯，所以书是最好的伙伴和老师，然后遇到现在的这些缘分。
包括师父、包括师兄们，这些都是难得的善缘，能遇见，证明以往的努力起作用了。
再联想起《西游记》，现在再看才明白，这本书的作者，一定是一位很懂内道的人，不然它的情节，甚至里面主角名字，其实都是有很深含义的。
归、依是入内道之门，但不是敲门砖，入了门就可以丢弃。归、依发是内道的根本，贯穿着觉悟成大菩提的全过程。大家读西游记，这一点在西游记上说得很清楚。
西游记以大师的真实故事为比喻，描述了归、依修行悟道成就大菩提的全过程。大家可以想一想，观世音大士为唐僧选的三个徒弟的名字上，都加着一个“悟”字，悟是什么意思呢？悟就是心灵实践，或者叫做“修证”、“体证”等。
三个徒弟显然是内道的比喻形象：“悟空”、“悟能”、“悟净”是对归、依三个不同的暗示。
归、依F就要“悟”空，进行“空”的实践，但是人的思想被各种无明烦恼所占据，像猴子一样一刻也不能安静。它头上的紧箍咒，也叫“定心真言”，唐僧念了一路，一直到西天才得以消失。孙悟空的“大圣”本领，则是人的智慧本心的象征。
归、依发就要持戒。“悟能”的另外一个名字叫“八戒”。没有戒律就没有法，法能寓于持戒之中。守戒即是悟能。小说把“悟能”设计成猪，代表人的愚味无知和贪欲。
悟净是僧人的形象，净是悟空、悟能的结果。F说：“随其心净，即佛土净。”
作为师父的三藏法师，是本具佛性的肉眼凡胎的众生代表。他有慈悲心，但是却识别不了妖魔。三个徒弟都可以腾云驾雾，唯独他不能。通往西天的遥远路程，他要一步一步地走下去，他必须在九九八十一难的各种困境和魔障的生死博斗中悟空、悟能、悟净，最后修成正果。这一点象征意义非常重要。
九九八十一难中的妖魔鬼怪不是别人，正是自己，是自己的心。那些妖魔鬼怪不约而同地要吃唐僧肉，是比喻贪欲妄念对自己身心的损害。心生，种种魔生，心灭，种种魔灭。一个人的最大的敌人的确是自己。
唐代把解释F经的文字和图画叫做“经变”，《西游记》是一部天才的、十分严肃的“经变”巨著。三个徒弟跟随三藏法师一起到达西天，是对三归、依的正确演绎。
在科学上面，别人的研究成果自己拿来用就是了。别人达到的高峰完全可以作为自己的起点。但是，在心性修持方面，在道德的形成上面，科学的方法行不通。别人的成就是别人的成就，你拿不来。自己想要的话，必须从头做起。
F说：“自己是自己的救星，别无救星”，又说：“F无法直接洗掉人们的罪恶，也无法用手抹去人们的痛苦，也无法把自己的觉悟移植给别人，佛只是教给人们自救自脱的方法。”
一个人如果立志要成为对社会有用的人，不甘与禽兽处于同一境界，那就应该通过自我的努力获得“自觉”，经典和师友只能起到缘助的作用，不能代替“自修”。你归、依了，本师只是指路人；你归、依了发，只是一张地图；你归、依了生，生只是你的向导。在“生”的引导下，沿着“法”的线索，朝着“F”指点的路，向着自己的心走去！
这就是唯一的解脱之路。
唐僧是我们的心或者自己，去西天的路和关卡、劫数、危难就是修行次第，悟空是猴子，代表贪，六道轮回图里的十二因缘部分，猴子也有这表义。沙僧是水族，表嗔，六道轮回图里的核心部分，同属龙族的蛇表义嗔。八戒是猪，表痴，六道轮回图里的核心部分，也是以猪表义痴。
上路就是修心，而心常有贪、嗔、痴（三徒弟）伴随。贪、嗔、痴（三徒弟）本来根本不受控制，对心（唐僧）很不买账，后来随着上路久了，慢慢开始听话、臣服了。
其他白骨精、盘丝洞、火焰山等等都有表义。
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