第44章：武士道与宗教
“小日子过不错的那伙人的君主相传为乡村神话中的创世之神天照大神的后裔，同时也是神道教最高领袖。同样是岛上的那位熬了七十年才上位的国王，同样是宗教领袖。所以想要君主地位万世一系，还是要完成政教合一啊。”
牛纯不仅和曹丞相有相同的爱好，还有着与曹丞相相同的疑心病。
自从来到射雕世界以来，牛纯感觉总有刁民想害朕。
开始是武力不足，所以牛纯在发财之后全力发展武力。现在光是万人编制的亲卫军，在现代武器的武装下，直接武德爆棚。牛纯现在愁的是，万一亲卫军中某人趁机给自己来上一枪怎么办？门门果实是超人系又不是自然系，自己还没霸气。
所以在济南战役开打之前，牛纯就一直在考虑用什么文化占领思想阵地。
思想阵地，你不占领别人就占领。就像预备童子军，如果不是牛纯熬了大半个月的夜，亲自编了一套基础教科书，并且安排正军士兵作为启蒙老师进行前期识字教学，说不定牛纯费大力气养起来的预备童子军的孩子们就要读孔孟之道了。
一旦这些孩子被孔孟之道给侵蚀，那以后讲不好牛纯是这些孩子的恩人还是仇人。“孔子说的话”中有太多太多自相矛盾的点，牛纯可不想跟以后的臣子属下玩孔孟之道。因为牛纯知道自己肯定玩不过。
东方大地上的三个主流宗教，最坑就是宗教领袖不是君主。三个宗教中还不约而同的有着不少反抗成分。当然佛门最少，说的反抗也是此生作孽的下辈子要去还。这能不让这辈子就想为所欲为的掌权者们喜欢？
所以乱世道门盛世佛，不是没有理由的。
宗教之中，佛门牛纯直接pass，牛纯可没兴趣将自己卖给佛寺，让属下出钱来赎买，萧衍能厚着脸皮割世家门阀韭菜，牛纯可丢不起这个连。当然主要还是牛纯不差钱。
道门没什么好说的，治国的黄老道家和身为宗教的道门，那是两个概念。反正牛纯就没见过历史上有以道门理论治国的皇帝。
孔孟这就更不用说了，如今理学已经大行其道，儒学也已经僵化。这时候的儒学一点都不适合即将要解放生产力的牛纯势力。更何况曲阜那里的孔家到现在还在恶心牛纯。
现行的三教不能选，牛纯只能从现代以及历史上挑挑选选，删删改改建立属于自己的“宗教”。
牛纯挑来挑去挑到最后，还是决定拿小日子过的不错的那伙人的武士道来用用。
红色的镰刀锤子，黑色的卍都没法用。自己构建牛纯又没那个脑子，挑来挑去还是武士道时候现在还要打仗的情况。
武士道强调：“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死。”
武士道精神最典型的行为是切腹。
这方面牛纯稍微改了改，切腹什么太浪费的，男人要死也要死在沙场上！要寻死的直接进惩戒营废物利用。
武士道的思想是由神道思想的君皇信仰中融合重塑而成。小日子那边的神道最初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑君皇崇拜等为主，属于泛灵多神信仰，视自然界各种动植物为神祇，也赋予各代小日子君皇神性。这宗教思想牛纯恢复成华夏旧统有多容易？东方大地本土神灵还少了？
从燧人氏、女娲氏到轩辕、蚩尤，再到夏商周春秋，华夏可能没有80万神水分没那么多，但该有的神都有。牛纯自称自己是轩辕直系，牛纯都没有自己是在骗人的感觉。咱本来就是轩辕后裔。既然是轩辕后裔，那往祖宗上靠，谁还不是直系了？
牛姓出自子姓，得姓始祖是周代宋国君主宋微子后裔牛父。宋微子，子姓，宋氏，名启，后世称微子、微子启。从这位老祖宗开始算，牛纯还能叫子纯，子姓，为上古姓之一，殷商的国姓。
而且根据《通志·氏族略》记载：“商始祖偰，为舜之司徒，受封于商，赐姓子。”再根据《说文解字》中记载：偰，高辛氏之子，尧司徒，殷之先。高辛氏就是五帝之一的帝喾，姬姓，名俊。生于高辛，故号高辛氏。《史记》记载：他是黄帝的曾孙。
故此一路往上数，牛纯也是能改姓姬的。
牛纯已经在考虑自己要不要将名字改成姬纯了。牛姓太没神秘感了，配上宗教神话，牛纯自己都有种四不像的感觉。
但是改成姬姓的话就不一样了。有历史以来，姬姓出了多少大佬？可以说华夏历史的起源就是从姬姓开始的，牛纯改姓姬纯，那配合宗教神化起来，都不需要再编什么神话故事的。正史史书中已经明明白白记载了。含金量高的不容辩驳的那种。
改姓的事情暂且放在一边，不等到天下统一，牛纯祭祀黄帝陵的那一刻，牛纯要改姓姬都会被人骂数典忘祖。
接下来继续看武士道
武士道精神，是小日子家封建社会中武士阶层的道德规范以及生存哲学。武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰。只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，丧失了荣誉的武士不得不进行切腹自杀。
武士道精神最让牛纯欣赏的地方是武士道极为重视君臣戒律。即使“君不君”（君暴虐无道）也不可“臣不臣”（臣不尽臣道）。华夏的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。
武士道精神认为，儒家的“士道论”乃是粉饰贪生怕死的私心，要思考人道伦理，要分析主君的道德如何，才选择是生是死，就是想的太多则面对生死时，大多不会不干脆去死。最为典型的就是明末头皮太痒水太凉。
武士道精神认为唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟“死”了，那么这名武士的容貌、言语、起居动作，会跟着与众不同。
此时正逢战乱时刻，牛纯觉得，这种彻底的觉悟“死”，还是挺适合射雕世界乱世的。
接着武士道的要求最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。
“义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。
“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。
“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。
“礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。
“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。
“名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非，保持忍耐和坚忍的品行。
“忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。
“克己”要求武士克制自己的私欲，不能被欲望左右信念，这样才能侍奉君主，保护领土国民。
这几条，牛纯感觉简直是为自己现在的情况量身打造。
有义、勇、仁、礼、诚五条在，看似与儒家思想相同，可以在前期为牛纯打出一个很好的掩护，让那些儒家士绅们以为牛纯还是以儒家思想为主导的。
剩下的“名誉”，有助于牛纯发展工业，攀科技树。
“忠义”与“克己”这两条，牛纯不给军队宣传下去，牛纯晚上都不敢在射雕世界睡觉！
思想层面牛纯从武士道中精简出主体结构，再从红色的镰刀、黑色的卍中吸取一些营养。一个对射雕世界而言，新颖又不是那么全新的“宗教”就出现了！
牛纯不仅和曹丞相有相同的爱好，还有着与曹丞相相同的疑心病。
自从来到射雕世界以来，牛纯感觉总有刁民想害朕。
开始是武力不足，所以牛纯在发财之后全力发展武力。现在光是万人编制的亲卫军，在现代武器的武装下，直接武德爆棚。牛纯现在愁的是，万一亲卫军中某人趁机给自己来上一枪怎么办？门门果实是超人系又不是自然系，自己还没霸气。
所以在济南战役开打之前，牛纯就一直在考虑用什么文化占领思想阵地。
思想阵地，你不占领别人就占领。就像预备童子军，如果不是牛纯熬了大半个月的夜，亲自编了一套基础教科书，并且安排正军士兵作为启蒙老师进行前期识字教学，说不定牛纯费大力气养起来的预备童子军的孩子们就要读孔孟之道了。
一旦这些孩子被孔孟之道给侵蚀，那以后讲不好牛纯是这些孩子的恩人还是仇人。“孔子说的话”中有太多太多自相矛盾的点，牛纯可不想跟以后的臣子属下玩孔孟之道。因为牛纯知道自己肯定玩不过。
东方大地上的三个主流宗教，最坑就是宗教领袖不是君主。三个宗教中还不约而同的有着不少反抗成分。当然佛门最少，说的反抗也是此生作孽的下辈子要去还。这能不让这辈子就想为所欲为的掌权者们喜欢？
所以乱世道门盛世佛，不是没有理由的。
宗教之中，佛门牛纯直接pass，牛纯可没兴趣将自己卖给佛寺，让属下出钱来赎买，萧衍能厚着脸皮割世家门阀韭菜，牛纯可丢不起这个连。当然主要还是牛纯不差钱。
道门没什么好说的，治国的黄老道家和身为宗教的道门，那是两个概念。反正牛纯就没见过历史上有以道门理论治国的皇帝。
孔孟这就更不用说了，如今理学已经大行其道，儒学也已经僵化。这时候的儒学一点都不适合即将要解放生产力的牛纯势力。更何况曲阜那里的孔家到现在还在恶心牛纯。
现行的三教不能选，牛纯只能从现代以及历史上挑挑选选，删删改改建立属于自己的“宗教”。
牛纯挑来挑去挑到最后，还是决定拿小日子过的不错的那伙人的武士道来用用。
红色的镰刀锤子，黑色的卍都没法用。自己构建牛纯又没那个脑子，挑来挑去还是武士道时候现在还要打仗的情况。
武士道强调：“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死。”
武士道精神最典型的行为是切腹。
这方面牛纯稍微改了改，切腹什么太浪费的，男人要死也要死在沙场上！要寻死的直接进惩戒营废物利用。
武士道的思想是由神道思想的君皇信仰中融合重塑而成。小日子那边的神道最初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑君皇崇拜等为主，属于泛灵多神信仰，视自然界各种动植物为神祇，也赋予各代小日子君皇神性。这宗教思想牛纯恢复成华夏旧统有多容易？东方大地本土神灵还少了？
从燧人氏、女娲氏到轩辕、蚩尤，再到夏商周春秋，华夏可能没有80万神水分没那么多，但该有的神都有。牛纯自称自己是轩辕直系，牛纯都没有自己是在骗人的感觉。咱本来就是轩辕后裔。既然是轩辕后裔，那往祖宗上靠，谁还不是直系了？
牛姓出自子姓，得姓始祖是周代宋国君主宋微子后裔牛父。宋微子，子姓，宋氏，名启，后世称微子、微子启。从这位老祖宗开始算，牛纯还能叫子纯，子姓，为上古姓之一，殷商的国姓。
而且根据《通志·氏族略》记载：“商始祖偰，为舜之司徒，受封于商，赐姓子。”再根据《说文解字》中记载：偰，高辛氏之子，尧司徒，殷之先。高辛氏就是五帝之一的帝喾，姬姓，名俊。生于高辛，故号高辛氏。《史记》记载：他是黄帝的曾孙。
故此一路往上数，牛纯也是能改姓姬的。
牛纯已经在考虑自己要不要将名字改成姬纯了。牛姓太没神秘感了，配上宗教神话，牛纯自己都有种四不像的感觉。
但是改成姬姓的话就不一样了。有历史以来，姬姓出了多少大佬？可以说华夏历史的起源就是从姬姓开始的，牛纯改姓姬纯，那配合宗教神化起来，都不需要再编什么神话故事的。正史史书中已经明明白白记载了。含金量高的不容辩驳的那种。
改姓的事情暂且放在一边，不等到天下统一，牛纯祭祀黄帝陵的那一刻，牛纯要改姓姬都会被人骂数典忘祖。
接下来继续看武士道
武士道精神，是小日子家封建社会中武士阶层的道德规范以及生存哲学。武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰。只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，丧失了荣誉的武士不得不进行切腹自杀。
武士道精神最让牛纯欣赏的地方是武士道极为重视君臣戒律。即使“君不君”（君暴虐无道）也不可“臣不臣”（臣不尽臣道）。华夏的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。
武士道精神认为，儒家的“士道论”乃是粉饰贪生怕死的私心，要思考人道伦理，要分析主君的道德如何，才选择是生是死，就是想的太多则面对生死时，大多不会不干脆去死。最为典型的就是明末头皮太痒水太凉。
武士道精神认为唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟“死”了，那么这名武士的容貌、言语、起居动作，会跟着与众不同。
此时正逢战乱时刻，牛纯觉得，这种彻底的觉悟“死”，还是挺适合射雕世界乱世的。
接着武士道的要求最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。
“义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。
“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。
“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。
“礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。
“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。
“名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非，保持忍耐和坚忍的品行。
“忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。
“克己”要求武士克制自己的私欲，不能被欲望左右信念，这样才能侍奉君主，保护领土国民。
这几条，牛纯感觉简直是为自己现在的情况量身打造。
有义、勇、仁、礼、诚五条在，看似与儒家思想相同，可以在前期为牛纯打出一个很好的掩护，让那些儒家士绅们以为牛纯还是以儒家思想为主导的。
剩下的“名誉”，有助于牛纯发展工业，攀科技树。
“忠义”与“克己”这两条，牛纯不给军队宣传下去，牛纯晚上都不敢在射雕世界睡觉！
思想层面牛纯从武士道中精简出主体结构，再从红色的镰刀、黑色的卍中吸取一些营养。一个对射雕世界而言，新颖又不是那么全新的“宗教”就出现了！
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