第三百零一章 以庄论道
“不行，一会必须看好他，论起玩命这种事情，自己与之相比，是小巫见大巫，那可是位能一气之下，绝食自尽的狠人。”
“厅堂之内皆是武将，刘宗周年纪大了，到不担心他会伤到谁，就怕他自己手脚不利索，眼神到了，刀子还不知道在哪，这要再把自己砍了，那笑话可就大了！”
方楠此时真有点头疼，显然王承恩这太监，道士，宗师的组合，透着些许诡异，让他一时间也看不明白。
“几位厅中请，许鼎臣笑意盎然，抬手相邀。”
为首道士名曰邵守善，是山西纯阳宫万寿宫，全真教龙门律师王季月的弟子。
全真教，又称全真派，与正一道，并为道教两大派别。由宋时王重阳所立。在其弟子邱处机手中发扬光大，曾经被成吉思汗召见于雪山，尊为神仙，爵“大宗师”，总领道教。
说起这个邵守善，他的来头可不小，师傅王常月已年过百岁，是全真龙门派第七代律师。在道教之中，是宗师级别的存在。
王常月主张，心法真言、皈依三宝、忏悔罪业、断除障碍、舍绝爱缘、戒形精严、忍辱降心、清净身心，求师问道、定慧修真、报恩消灾、立志还愿、印证效验、保命延生、阐教宏道、济度众生、智慧光明、神通妙用、了悟生死，公德圆满、参悟玄机。
王常月既讲修炼次第，又讲修炼方法。首此提出入道学仙须按皈依三宝、忏悔罪业、断除障碍、舍绝爱缘、戒形精严、忍辱降心、清净身心、求师问道等二十要，依次修行。并须严持初真、中级、天仙三级道戒，以戒、定、慧为渐进之基。
王常月内丹修炼法，再次肯定了全真“先性后命”的修炼思想。标榜“无相法门”，反对“看相修行”，破斥拘于炼化精气的金丹命术。认为只要了性，不愁命不立，尤其反对炼化精气以求却病延年。
他这些修行理论，渐渐被世人所接受，上至王公大臣，下至黎民百姓，多有效之，满清皇帝康熙，曾邀王承月赴京救教，使全真龙门再次鼎盛。
身为山西巡府，许鼎臣当然知晓纯阳宫所在，他虽对修仙了道之事不堪一信，但道教是在老庄哲学中萌生，其中玄学之理，并非无稽之谈，是以亲赴拜访，见王常月百岁高龄神清体健，就知道能活到这个年纪，本身就是一种能耐，足够了自己学的了，遂与其徒常于书信往来，探讨养生之道。
众人入得厅堂分宾主落坐，方楠这么一看，心中由然而乐。
“这场军议可以说人员成份复杂多样，武将不论，其它如商人，闲散官员，道士，儒者，还有谋士，若有好事者设坛弘法，诸人轮番上阵，当可讲它三天三夜。军议能开到这种局面，真是叹为观止，前所未见。”
寒喧已毕众人落坐，许鼎臣左右观之张口欲止，显然是不知该从何言事。
方楠视之，也不禁哑然止笑，心说与城外流贼相比，厅中景像则更为热闹。
“咳咳”
王承恩未语先声，清了清嗓子，“今日见诸将聚此，想必正要军议，但杂家偶遇一事，分外蹊跷，是以先说将出来，列位先议上一议。
说罢，王承恩起身拱手遥敬厅中之人。
“果然有事，单看他这个组合，就令人讳谟如深难以猜测，还是先听听再说。”
许鼎臣正襟危坐，收拢折扇托于掌中，神情专注待王承恩讲出下文。
这时只见刘宗周突然起身，未等王承恩开口，并指摇点范永斗，“汝，一介举车拾遗之走卒，心怀斤两之念，思取雀卵之诡，安敢居此庙堂之上？”
刘宗周侧看向许鼎臣，猛顿其足，神色激奋道：“与此等为伍，羞煞吾辈读书之人！
此言一出，许鼎臣顿时一愣，手上的折扇都差点掉在地上，心说这也未免太小题大做了，看你把范永斗给吓的。
许鼎臣素闻刘宗周脾性，今日见识仍是颇为震惊。
王承恩这时直接闭嘴，生怕开口若祸上身，后退两步坐回官帽椅上。
方楠垂头抚额暗自偷笑，心说刘宗周这个人，专注文章是个宗师，咆哮起来，那就是个雄狮。
范永斗见多识广，自然不拒刘宗周，只是见他气势汹汹，腰捌短刀，咬牙切齿，视己如杀父仇人，踱踱奋进，被他这个状态吓的不禁一抖。心想这怕是个疯子不成？
方楠收住笑意，不禁眉头一皱，“刘宗周出现之后，神色始终处于暴发之态，莫不是那范永斗，干出什么人神共愤的事情？若是如此，今日然要留下他的性命！”
想到这里，方楠不禁左手下移，轻轻摩搓刀柄上的宝石。
却不知他这举动，竟被王承恩看在眼里，神色一凝，眼瞳齐齐注视在刀柄之上，面孔渐渐拉长，露出副惊惧的模样。
“呵呵呵呵”
“刘宗周，一介腐儒尔，天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张，是谓天道之像，乳齿小儿常能颂之，可叹，汝学究甲子，却子曰诗云，不见其真宰！”
范永斗随侍走至厅中，其声若沙石呜响，言出语调失准，好在众人还能听清。
“不好，此人透着一股诡异，不能让刘老头身临险境。”
方楠打了一个眼色，丁成心领神会，上去就拉拽刘老头衣摆，谁知刘宗周不为所动，毫无后退之意。
“玄壑，汝不过塞外之萨满，安知儒圣之学。”
“小儿尚知，老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。不论人道，安显天道。彼皆言之，鬼谷之乱，捭阖转丸，误性乱行。膑残涓戮，同室操戈，其情存焉？张仪苏琴，始乱天下，迹存人灭，其功何在？火中取栗，涂碳主灵，其行哀也。车马而死，岂不悲乎，异教邪爻，摇竹跳签，勿失己也！”
方楠听到这段不禁莞尔一笑，“没想到啊！这个刘老头也会骂人，将玄壑比喻成张仪苏秦，还让他回家去抽签算命，预测自己的吉凶祸福。
“道之所道，亦非常道，有无之别，亦非有无，汝之谓道，偏之一儒，孩啼弄鼓，其音幼也！
“泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎?”
“地籁之音，生发则众窍作，汝亦何解？”
“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎，儒亦何解？”
“万事之动，其必有因，只闻其风，不思其窍，声过而枉，困于学止，岂不悲也！”
“玄壑到底是什么来路，这左一句风，右一句窍，好似再说天下动荡，建奴掘起与他无关，皆是道之变化。若不看庄子，还真不知道他在说些什么。”
方楠此时突然有所感悟，却又无法明析清楚，只觉渺渺蒙蒙存于意念之中。
玄壑见刘宗周没有反驳，继续言道：“经史子集；难言轮回，亦不知终往。皓首求经；蹉跎问天，而不见天道。岂不哀邪！”
“以常论道，以己度天，妄议六合之内，其不稚矣！坐井观天，一孔之见，虚言六合之外，岂不使人笑耳？”
玄壑语速加快，音准有差，这样一来，众人勉强听得清楚。经两人一番对论，方楠才知道这个人是个萨满，想必是来自建奴。听其所言，开口玄黄，闭口星宿，如此言论之人，必会混肴是非，患乱人心。此来山西，若与流贼有关，当不可让其离去，定要留下其项上人头。
萨满教原始宗教的一种。形成于原始公社后期，具有明显的氏族部落宗教特点。主要流行于亚洲和欧洲的极北部。北美洲因纽特人和印第安人的宗教，性质与萨满教类似。蒙古（13世纪前）、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等族（7世纪前）均普遍信仰。曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。
方楠回想起这些忆，不禁谓然而叹，现在就连这妖鬼之态，都能口若悬河，这天下还有不乱之理。
刘宗周专注内省修德，对于老庄之学也有涉猎，均是游读而矣，难及精深之处。
玄壑一口气论了这么多，他一时间不知从何处反驳，神色略显急迫。
“无量天尊！”
邵守善口颂道敬，肃然而起，“万物有灵，各有其窍，无风不鸣是为本，有风而鸣是为性。夫吹万不同，声鸣各异，复照其始，反显其形。夫吹万物，亦万物吹风。咸其自取，怒者其谁邪?
许鼎臣听到此处不禁点头暗贊，这个邵天师果然在修道之上，强过刘宗周，上来就是一手太极，以庄论庄，直接反推驳回去。而且还牵出萨满教义，“万物皆有灵”反论就更具真对性了。
“厅堂之内皆是武将，刘宗周年纪大了，到不担心他会伤到谁，就怕他自己手脚不利索，眼神到了，刀子还不知道在哪，这要再把自己砍了，那笑话可就大了！”
方楠此时真有点头疼，显然王承恩这太监，道士，宗师的组合，透着些许诡异，让他一时间也看不明白。
“几位厅中请，许鼎臣笑意盎然，抬手相邀。”
为首道士名曰邵守善，是山西纯阳宫万寿宫，全真教龙门律师王季月的弟子。
全真教，又称全真派，与正一道，并为道教两大派别。由宋时王重阳所立。在其弟子邱处机手中发扬光大，曾经被成吉思汗召见于雪山，尊为神仙，爵“大宗师”，总领道教。
说起这个邵守善，他的来头可不小，师傅王常月已年过百岁，是全真龙门派第七代律师。在道教之中，是宗师级别的存在。
王常月主张，心法真言、皈依三宝、忏悔罪业、断除障碍、舍绝爱缘、戒形精严、忍辱降心、清净身心，求师问道、定慧修真、报恩消灾、立志还愿、印证效验、保命延生、阐教宏道、济度众生、智慧光明、神通妙用、了悟生死，公德圆满、参悟玄机。
王常月既讲修炼次第，又讲修炼方法。首此提出入道学仙须按皈依三宝、忏悔罪业、断除障碍、舍绝爱缘、戒形精严、忍辱降心、清净身心、求师问道等二十要，依次修行。并须严持初真、中级、天仙三级道戒，以戒、定、慧为渐进之基。
王常月内丹修炼法，再次肯定了全真“先性后命”的修炼思想。标榜“无相法门”，反对“看相修行”，破斥拘于炼化精气的金丹命术。认为只要了性，不愁命不立，尤其反对炼化精气以求却病延年。
他这些修行理论，渐渐被世人所接受，上至王公大臣，下至黎民百姓，多有效之，满清皇帝康熙，曾邀王承月赴京救教，使全真龙门再次鼎盛。
身为山西巡府，许鼎臣当然知晓纯阳宫所在，他虽对修仙了道之事不堪一信，但道教是在老庄哲学中萌生，其中玄学之理，并非无稽之谈，是以亲赴拜访，见王常月百岁高龄神清体健，就知道能活到这个年纪，本身就是一种能耐，足够了自己学的了，遂与其徒常于书信往来，探讨养生之道。
众人入得厅堂分宾主落坐，方楠这么一看，心中由然而乐。
“这场军议可以说人员成份复杂多样，武将不论，其它如商人，闲散官员，道士，儒者，还有谋士，若有好事者设坛弘法，诸人轮番上阵，当可讲它三天三夜。军议能开到这种局面，真是叹为观止，前所未见。”
寒喧已毕众人落坐，许鼎臣左右观之张口欲止，显然是不知该从何言事。
方楠视之，也不禁哑然止笑，心说与城外流贼相比，厅中景像则更为热闹。
“咳咳”
王承恩未语先声，清了清嗓子，“今日见诸将聚此，想必正要军议，但杂家偶遇一事，分外蹊跷，是以先说将出来，列位先议上一议。
说罢，王承恩起身拱手遥敬厅中之人。
“果然有事，单看他这个组合，就令人讳谟如深难以猜测，还是先听听再说。”
许鼎臣正襟危坐，收拢折扇托于掌中，神情专注待王承恩讲出下文。
这时只见刘宗周突然起身，未等王承恩开口，并指摇点范永斗，“汝，一介举车拾遗之走卒，心怀斤两之念，思取雀卵之诡，安敢居此庙堂之上？”
刘宗周侧看向许鼎臣，猛顿其足，神色激奋道：“与此等为伍，羞煞吾辈读书之人！
此言一出，许鼎臣顿时一愣，手上的折扇都差点掉在地上，心说这也未免太小题大做了，看你把范永斗给吓的。
许鼎臣素闻刘宗周脾性，今日见识仍是颇为震惊。
王承恩这时直接闭嘴，生怕开口若祸上身，后退两步坐回官帽椅上。
方楠垂头抚额暗自偷笑，心说刘宗周这个人，专注文章是个宗师，咆哮起来，那就是个雄狮。
范永斗见多识广，自然不拒刘宗周，只是见他气势汹汹，腰捌短刀，咬牙切齿，视己如杀父仇人，踱踱奋进，被他这个状态吓的不禁一抖。心想这怕是个疯子不成？
方楠收住笑意，不禁眉头一皱，“刘宗周出现之后，神色始终处于暴发之态，莫不是那范永斗，干出什么人神共愤的事情？若是如此，今日然要留下他的性命！”
想到这里，方楠不禁左手下移，轻轻摩搓刀柄上的宝石。
却不知他这举动，竟被王承恩看在眼里，神色一凝，眼瞳齐齐注视在刀柄之上，面孔渐渐拉长，露出副惊惧的模样。
“呵呵呵呵”
“刘宗周，一介腐儒尔，天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张，是谓天道之像，乳齿小儿常能颂之，可叹，汝学究甲子，却子曰诗云，不见其真宰！”
范永斗随侍走至厅中，其声若沙石呜响，言出语调失准，好在众人还能听清。
“不好，此人透着一股诡异，不能让刘老头身临险境。”
方楠打了一个眼色，丁成心领神会，上去就拉拽刘老头衣摆，谁知刘宗周不为所动，毫无后退之意。
“玄壑，汝不过塞外之萨满，安知儒圣之学。”
“小儿尚知，老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。不论人道，安显天道。彼皆言之，鬼谷之乱，捭阖转丸，误性乱行。膑残涓戮，同室操戈，其情存焉？张仪苏琴，始乱天下，迹存人灭，其功何在？火中取栗，涂碳主灵，其行哀也。车马而死，岂不悲乎，异教邪爻，摇竹跳签，勿失己也！”
方楠听到这段不禁莞尔一笑，“没想到啊！这个刘老头也会骂人，将玄壑比喻成张仪苏秦，还让他回家去抽签算命，预测自己的吉凶祸福。
“道之所道，亦非常道，有无之别，亦非有无，汝之谓道，偏之一儒，孩啼弄鼓，其音幼也！
“泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎?”
“地籁之音，生发则众窍作，汝亦何解？”
“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎，儒亦何解？”
“万事之动，其必有因，只闻其风，不思其窍，声过而枉，困于学止，岂不悲也！”
“玄壑到底是什么来路，这左一句风，右一句窍，好似再说天下动荡，建奴掘起与他无关，皆是道之变化。若不看庄子，还真不知道他在说些什么。”
方楠此时突然有所感悟，却又无法明析清楚，只觉渺渺蒙蒙存于意念之中。
玄壑见刘宗周没有反驳，继续言道：“经史子集；难言轮回，亦不知终往。皓首求经；蹉跎问天，而不见天道。岂不哀邪！”
“以常论道，以己度天，妄议六合之内，其不稚矣！坐井观天，一孔之见，虚言六合之外，岂不使人笑耳？”
玄壑语速加快，音准有差，这样一来，众人勉强听得清楚。经两人一番对论，方楠才知道这个人是个萨满，想必是来自建奴。听其所言，开口玄黄，闭口星宿，如此言论之人，必会混肴是非，患乱人心。此来山西，若与流贼有关，当不可让其离去，定要留下其项上人头。
萨满教原始宗教的一种。形成于原始公社后期，具有明显的氏族部落宗教特点。主要流行于亚洲和欧洲的极北部。北美洲因纽特人和印第安人的宗教，性质与萨满教类似。蒙古（13世纪前）、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等族（7世纪前）均普遍信仰。曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。
方楠回想起这些忆，不禁谓然而叹，现在就连这妖鬼之态，都能口若悬河，这天下还有不乱之理。
刘宗周专注内省修德，对于老庄之学也有涉猎，均是游读而矣，难及精深之处。
玄壑一口气论了这么多，他一时间不知从何处反驳，神色略显急迫。
“无量天尊！”
邵守善口颂道敬，肃然而起，“万物有灵，各有其窍，无风不鸣是为本，有风而鸣是为性。夫吹万不同，声鸣各异，复照其始，反显其形。夫吹万物，亦万物吹风。咸其自取，怒者其谁邪?
许鼎臣听到此处不禁点头暗贊，这个邵天师果然在修道之上，强过刘宗周，上来就是一手太极，以庄论庄，直接反推驳回去。而且还牵出萨满教义，“万物皆有灵”反论就更具真对性了。
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