至静法
至净法
心髓意气和天地本性！所谓，至净者，为万物德性之纯！然德为万物本性，道之显化！欲以灵灭，气以心定！此万分枯荣之相！如水中明月，似真非真！
境随心转，相由心生！故境地不可取！万般皆心造！心髓明通，意理顺畅！此真境界，无有是处！
若不明真心之气变，亦不得真理之伦常！如煮沙欲成饭，成而不可用！故明真心之气变，为欲不可近！此与真灵合一之所属，与天地共存之所向！
以此办法，可纯心和气，阴阳五行由心所向！此时当以浩然处之，玄天真气与祖窍生，沉于丹田，过擅中穴，直通涌泉！方知此时是大德相！可见十方三世一切因缘！当在此时，成宇至身，无懈可击！三尺以内，不存一丝妄想执着！是如来心，为无上密，今为如说：此境此等为至净流！亦生邪念而不可近其身！故在此时可导气归心，放百宝慧，得无上智！成就纯真！
归玄法
当在心净空明时，生和合镜，动灵气谷，三元与太虚中与性命之间！此时圣心冥合，应立刻回尾骨，定头颅，理明气通，即时，应闭目养神，意气相随，神气内敛与北冥，自行吐纳，调和身心！和归丹田！\u2028抱魄守一间，明了了性命之本！顿时五气朝元，气体源流，明心见性，通神明，隐阳神！清静坐心间，灵气归真元！\u2028在此功成，名为归一！是真心之常，自然而然！后可与真清静时锁阳入腹，以气劲力成玄劲丝，串起身来，进与经脉，固握成团，气如龟浮，清柔细棉，成混元一气，名为归真！
灵气归元法
炼神口诀：双手环抱子午诀，四门紧闭守正中，万念归一入虚空，感而遂通真意生。
炼气口诀：吐气三寸纳至踵，绵绵密密闭如瓶，任凭气机荡脏腑，冲开毛孔人天通。
炼精口诀：真意为媒两相融，伴随真人潜北冥，浮游来回调水火，静侯极渊光明生。
三元合一法：闭目养神合太极，浑圆自留呼吸间，意气相随走周天，神气内敛守泥丸，神游太虚归丹田，法相出生清静中，抱魄守一自然间，意气相合了自然，五气朝元三花显，明心见性通神明，清静自然坐心间，灵气合一归真元！
道德篇
道者虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源，其大无外，其小无内，浩旷无端，至幽，察而大明垂光，至静，无心而使物有方，混沌无形，寂寥无声！万象和合之谓一，宇宙万物不论大小，得一而生，失一而死！法顺之谓明，气顺之谓通，通达明了是为通玄！
德者，天地所向，阴阳所尊，经以五行，纬以四时，泽流无穷，无行无相，道之根本，万物之本末！幽玄而通达，不丢不顶，柔而自知！通道固无名，知雄守雌之谓柔，德固无称而自明。宇宙万物，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不见其终，探奥索隐，莫窥其宗。入有之末，出无之先，少思寡欲，无为而变，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲，顺其自然，便是遵道贵德！若明此法可得道体，玄天幽静！
真气篇
自心以神，自性以明，神而明之，是为神明！若见神明，便得真心，若得真心便得真气！
太虚之初，混沌无物，一切归一。真一生，得阴阳，阴阳和合，生万物！故万物皆应以一为体，自然而然，无所牵动，真心不乱！万物皆有心，若以真一起神，而元气自化。元气者，无中之有，有中之无，先天之物，不可言语，微不可察！
万象之端，皆由心生。心定，神自明，气定性自化！心神不离，性光显现！神明一体，天人合一，真气自行于周天内，此静而生动，真气归元，阴中有阳，阳中有阴，阴阳和合，便是定中生慧，慧光普照，回向自然，便是真心先天，既是玄天真气！
神明的真心平和柔顺，万物生长自然而然，合和恒一，不可言语，微妙通透，称之为玄，清朗通达之气升华，称之为天，先天之气为一而生。玄天一气，乃元气所化，不可言语！其相清朗，若生若起，华而自然，顺灵之变，不可思议！
精魂御万物！阴阳之变顺时不差！神无所变，玄天不退。终而复始，道德之体，神明之心，应感无量！
真精篇
玄天气得，始转太极！太极者，先天之物，阴阳之母。\u2028真气归元，神明不离，自始至终，玄天真气运行不断，便运太极。运太极者，乃行阴阳循环之道，魂魄自守，自得真精。真精自然，惟神惟明，体之所用，灵之所化，真精充足，魂魄饱满，形体圆润！\u2028神游太虚，常居九清，自然明道，无身而获精，真精无所量，神明在心，乃至玄化，总御万灵，魂动魄宁，混沌无为！万精所化，五灵起形，神明自然，三体三身，七色九光！
真神篇
九窍通顺，魂魄合一，真元归体，无所牵动，无比安祥，万气宗祖，仰观至尊，无所不容，太虚之中，幻灭离空，所坐真身，端坐俯观，元神归一！真神所化，以游以息，云霞碧彩，似有似无，恍惚之间，只见无边！其动非心，闻乎无穷。视不可见，察乎无极。此是祖宗，不始不终，含和蕴慈，浑圆无极！真凡莫同。降气分光，神生人中，贤明通达，自始自终。神明神明，道通幽玄，德包灾福，性行北冥，真元乃降，是为形主。炼胎易质，除腐去污，神形合契，自守清静。所谓反乡归元，真神自生，归根复命，神明自然！
“行”
玄天玄天，动而心静、神凝而气行，无为无不为。形定而慧化，气行而神静，心定而气驰，大定之中，大定通行。
无为至易，直至明通，不可致行，天地阴阳，顺极而化，抱元守一，此为玄天之一！
法无为以明，故众阳见而群阴伏。理无为以慧，故群阴行而众阳息。是以主明而无为者，则浩然一心，毫不退转！而自身治。
故达者之无为以慧，慧则通乎道，浊则同乎物。，道与物俱无为也。若知此法，故知人我同体，物我同源，则得无分别。至人虽贵无为，而察天下，察而无为者，真可谓无为！自是不变而得万变！
疾病决
治病法
凡得病者，是缺失德行之相。神魂精魄散游于外，淫邪得机趁隙窃其精气。今有一法为护法之功。
宇至曰：“天地有五灵，人为其一，余四灵为护法。一者青龙，处于肝脏，属木，东方之护卫。二者白虎，处于肺脏，属金，西方之护卫。三者朱雀，处于心脏，属火，南方之护卫。四者玄武，处于肾脏，属水，被放之护卫。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，中为脾主藏志。五脏之灵出则御恶，入则安神，即卫其身。当在此功成时鸣天鼓三十六以集神，咽液三十六以聚气。闭气，自一至十以心默数，九九而止。此神定气和，绝思忘虑。吐纳心吸，若有若无，成八十一息。自然疾病除而淫邪远。”
得病法
若欲以其得病苦，可反其道而行。使卫气散自然百病的其身心！
莲华十要法
莲华十要法：强身健体起手法，了知耻辱第一法，浩然长存第二法，清净自然第三法，以柔克刚第四法，混元无极第五法，了知是非第六法，不动如山第七法，慧光普照第八法，六根清净第九法，天人合一第十法。
清静决
天地万物本一体，人我同体是非圆。遇事忍让勿生嗔，生嗔难得清净心。孝字当先人之本，慈字度了天下人，悲字怜悯天下人。愿为老母挖双眼，愿为天下人当先，愿礼世间之圣贤，愿为世间造圣贤。度化众生自修，清静身心首要诀。了得世间苦难得治，当是清静心觉了。
寂静决
万丈红尘深处见，三千溺水成立出。恰似玄灵法清住，正襟危坐地今平。身心合一归太虚，明月当空照净灵。三元通命知我性，归元真柔相待迎。浩然坦荡眉心亮，海天一色幽玄静。吐纳恒常玄镜明，玄德不离本清静。此刻不得退转意，真气运行修炼时！
修行十二要诀\u2028一、德字诀：“常德不离，复归于婴儿”。要延年益寿，返老还童，须不离常德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德嫉谤别人，更宜自食其力，自修自度。切记抢骗钱财，贪污腐化。若能甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。\u2028二、养字诀：少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神气。\u2028三、心字诀：万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神，均须先从炼心始。心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。\u2028四、善字诀：养善性，存善心，行善事，与人为善，劝人行善，内外存乎善则德行兼备，人人能行善则邪恶自消，国泰民安。\u2028五、无字诀：对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，旨在炼神还虚，炼虚还无。无人相，无我相，无众生相诀，无佛相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。佛道之最高造诣，归根结底，亦只此一无字诀而已。\u2028六、少字诀：精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积，少一分思虑多一分精神。\u2028七、静字诀：形欲静，心欲静，气欲静静能生定，定能生慧\u2028八、寡字诀：养心莫若寡欲，至乐无如读书。九、淡字诀：名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，胜心宜淡，无所不淡则无所不安。\u2028十、忘字诀：忘物可以养心，忘情可以养性，忘境可以养神，忘色可以养精，忘我可以养虚。
11、行字诀：行道于天地，愿为天下众生莫福利，各司其职，无有分别。
12、遁字诀：功成身退，则近道矣。
净土心意
气明之常，谓之灵然。此了悟本性之功！当发无量功德心，以慈心应感万物行。以戒为师，以四念处安住，以默宾之道伏恶人！当精进而不退转，不久当成无上正等正觉。
觉而不迷，正而不邪，净而不染，此三者无上之至。若以决定信心奉持此咒，念念不断，一向专心，身体力行，心意明通。若闻，若教他人闻，成次三遍，当知可明如来威神之力。
万法唯心造，万物尽成灵。境随心转，相由心生，故不可起心动念。人心一动念，天地尽皆知!故名先戒后定，然后慧心明杰，成就明心见性之德，了悟人理伦常之境，知如是无量之心。经曰：圣人无常心，以百姓心为心。知圣人已得无量无边功德庄严！
变则通，通则达，达则明，明则了，了则知，知成道。以如是心意，成就通达明了，得知道无上密意。
应身常行慈，口常行慈，意常行慈。长存宇宙之‘中’，应感无量心意，成就净土法门，无量庄严境地。当知是无量无边正等正觉！
中
神得动静，而阴阳化生于心，气得清浊，而天地形焉。纯阳赫赫在上，九天之上无阴，纯阴冥冥处下，九地之下无阳。阴阳混而生万有，生万有者，正在天地之间，机在鼎炉之中！故气象变通，晦明有类，阳以明而正，其华为真灵，阴以晦而正，其华为魅。故禀阳灵生者为智慧，资阴魅育者为顽凶。智慧合和，阴阳平衡。阳好生而阴好死，或善或恶，二气均合而得中人。三者各有所禀。教之所施，是为中人。\u2028智慧不教而自知，顽凶虽教而不移，此皆受阴阳之纯气之变。中人为善则和气应，为不善则害气集。故积善有余庆，积恶有余殃，有庆有殃，教于是立。故玄天为神明之住，亦是定术
“变”
玄天之数，包罗万象，先虚无而不为始，后天地而不为终，升阳而不为明，沦重而不为晦。本神，虚极而神自生。本气，神运而气自化。气本无质，形无情而动之性。形成性动，不溺生死，迁于阴阳，自生自化。能自无而生于有，岂\u2028有同于无，则得不灭。生灭相结，不忘其情，则为全性，性全则形全，形全则气全，气全则神全，神全则命全，命全则神王，神王则气灵，气灵则形超，形超则性彻，性彻则变，与道为一。将与造物者为一。
“炼”
阳火阴水，既济和合，共归于心，有无之炼，众人以阴炼阳，玄天之道以阳炼阴。阴炼阳者，自壮而得老，自老而得衰，自衰而得疾，永不离苦。阳炼阴者自浊而反清，清升浊降，渐合玄天，是为圣仙宇至，无量无边！仙者超至阳而和真，宇至者无量无边之宗祖！智含元和、抱淳一，吐故纳新，屈伸导引，精思静默，潇洒无欲！
“修”
玄天虽无所辩，然修则有道，今当端坐观，当得宇至身！\u2028法始于正一，变于洞神，行于太虚，宇至圣境名曰：幻灭离空！此为玄天至境，不可思议，今为汝说诚实言，当为目标！\u2028栖于灵宝，息于洞真。神游太虚，皆以至静为宗，大定为率。真精为用，斋戒为务，慈心为先。\u2028非至静则神不凝，非真精则感不应，非斋戒则心不宁，非慈则功不成。神凝感彻、真应功成者，是谓仙之阶。然后吐纳以炼藏，导引以和体，怡神以宝章，润骨以琼浆，皆承玄天，研味真奥，则气液通畅，形神合同，金丹玉芝，不可言语。\u2028若独以归一为妙，和合为要，大药为食，法术为利者，可谓知养，知养宝神者，寿同龟鹤，终可为仙！
“相”
玄天无象，圣仙有形，以无化有，实为法一，至虚极而含神运气，自无生有。故空洞玄幽，为无形之形也。\u2028万物阴阳，实为玄天！以无系有，以有合无，则得永恒。圣仙不灭，生法大德所以见六合之广，三光慧明者，死法大用，所以见广了精气，灭法大行，无不例外，所以见青灯白蓬，此为三法，是为三大，无名也！是宇至之力名曰“三生”是为生、死、灭，故得圣君之号，！\u2028为形无有，从一而化，万物尽得！是以炼仙至极，炼极至真，炼真合妙，合妙同神，玄天合，即宇至身。\u2028所以升玉浆，游金阙，能有能无，不终不殁，自得长久！\u2028以得性为妙，炼形为要，所谓清灵善爽之境！当以清浊殊流，幻灭离空，自可无极！法归玄元，至静定升，于玄天和与太一，洞玄和于方圆，形象和世，遁形于天，圣化冥冥，不可言语！此为玄天至境，宇至亲言！
灵
明而贞静，达而英秀，皆玄天分气，降生以济时利物，丹台著法，元贞潜行于上玄，正气合聚于关府，自然魄炼而尸灭，神凝而体清，元阴元阳合形而轻化。故圣仙未始玄灵，变于太虚！\u2028行尸同其所灵，聚而静下。积修玄天，功于大德！修习而自得仙，往行符令。功无虚构，善行天下，可见为而不自得，则“我”生。自然羽化，返璞归真，是为真灵化生，得金刚不坏，无懈可击
“明”
玄天始于心，久任浩荡而反，回之照见虚空而明性，闭目回向而养神，使致玄天真气回旋不断而身心大定，无极生静！\u2028性本至凝，感应而动，灵动滋润，大定而行动，清静而气驰。故明心见性者寂而有灵，是以气行而心宁，邪闲以贞，抑之以舍，澄之以清。无欲无求，以玄虚为境，以太虚为城，以太一为宫，以寂照为慧，精微玄妙，气行周天！\u2028行如静，息如清，造于灵，逍遥于太虚！玄天久者，物冥乎外，神鉴于内。不思静而大静，动寂两忘，知抱玄元，身心和一，天理自明！故知履霜坚冰至！无往而不利。
心髓意气和天地本性！所谓，至净者，为万物德性之纯！然德为万物本性，道之显化！欲以灵灭，气以心定！此万分枯荣之相！如水中明月，似真非真！
境随心转，相由心生！故境地不可取！万般皆心造！心髓明通，意理顺畅！此真境界，无有是处！
若不明真心之气变，亦不得真理之伦常！如煮沙欲成饭，成而不可用！故明真心之气变，为欲不可近！此与真灵合一之所属，与天地共存之所向！
以此办法，可纯心和气，阴阳五行由心所向！此时当以浩然处之，玄天真气与祖窍生，沉于丹田，过擅中穴，直通涌泉！方知此时是大德相！可见十方三世一切因缘！当在此时，成宇至身，无懈可击！三尺以内，不存一丝妄想执着！是如来心，为无上密，今为如说：此境此等为至净流！亦生邪念而不可近其身！故在此时可导气归心，放百宝慧，得无上智！成就纯真！
归玄法
当在心净空明时，生和合镜，动灵气谷，三元与太虚中与性命之间！此时圣心冥合，应立刻回尾骨，定头颅，理明气通，即时，应闭目养神，意气相随，神气内敛与北冥，自行吐纳，调和身心！和归丹田！\u2028抱魄守一间，明了了性命之本！顿时五气朝元，气体源流，明心见性，通神明，隐阳神！清静坐心间，灵气归真元！\u2028在此功成，名为归一！是真心之常，自然而然！后可与真清静时锁阳入腹，以气劲力成玄劲丝，串起身来，进与经脉，固握成团，气如龟浮，清柔细棉，成混元一气，名为归真！
灵气归元法
炼神口诀：双手环抱子午诀，四门紧闭守正中，万念归一入虚空，感而遂通真意生。
炼气口诀：吐气三寸纳至踵，绵绵密密闭如瓶，任凭气机荡脏腑，冲开毛孔人天通。
炼精口诀：真意为媒两相融，伴随真人潜北冥，浮游来回调水火，静侯极渊光明生。
三元合一法：闭目养神合太极，浑圆自留呼吸间，意气相随走周天，神气内敛守泥丸，神游太虚归丹田，法相出生清静中，抱魄守一自然间，意气相合了自然，五气朝元三花显，明心见性通神明，清静自然坐心间，灵气合一归真元！
道德篇
道者虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源，其大无外，其小无内，浩旷无端，至幽，察而大明垂光，至静，无心而使物有方，混沌无形，寂寥无声！万象和合之谓一，宇宙万物不论大小，得一而生，失一而死！法顺之谓明，气顺之谓通，通达明了是为通玄！
德者，天地所向，阴阳所尊，经以五行，纬以四时，泽流无穷，无行无相，道之根本，万物之本末！幽玄而通达，不丢不顶，柔而自知！通道固无名，知雄守雌之谓柔，德固无称而自明。宇宙万物，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不见其终，探奥索隐，莫窥其宗。入有之末，出无之先，少思寡欲，无为而变，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲，顺其自然，便是遵道贵德！若明此法可得道体，玄天幽静！
真气篇
自心以神，自性以明，神而明之，是为神明！若见神明，便得真心，若得真心便得真气！
太虚之初，混沌无物，一切归一。真一生，得阴阳，阴阳和合，生万物！故万物皆应以一为体，自然而然，无所牵动，真心不乱！万物皆有心，若以真一起神，而元气自化。元气者，无中之有，有中之无，先天之物，不可言语，微不可察！
万象之端，皆由心生。心定，神自明，气定性自化！心神不离，性光显现！神明一体，天人合一，真气自行于周天内，此静而生动，真气归元，阴中有阳，阳中有阴，阴阳和合，便是定中生慧，慧光普照，回向自然，便是真心先天，既是玄天真气！
神明的真心平和柔顺，万物生长自然而然，合和恒一，不可言语，微妙通透，称之为玄，清朗通达之气升华，称之为天，先天之气为一而生。玄天一气，乃元气所化，不可言语！其相清朗，若生若起，华而自然，顺灵之变，不可思议！
精魂御万物！阴阳之变顺时不差！神无所变，玄天不退。终而复始，道德之体，神明之心，应感无量！
真精篇
玄天气得，始转太极！太极者，先天之物，阴阳之母。\u2028真气归元，神明不离，自始至终，玄天真气运行不断，便运太极。运太极者，乃行阴阳循环之道，魂魄自守，自得真精。真精自然，惟神惟明，体之所用，灵之所化，真精充足，魂魄饱满，形体圆润！\u2028神游太虚，常居九清，自然明道，无身而获精，真精无所量，神明在心，乃至玄化，总御万灵，魂动魄宁，混沌无为！万精所化，五灵起形，神明自然，三体三身，七色九光！
真神篇
九窍通顺，魂魄合一，真元归体，无所牵动，无比安祥，万气宗祖，仰观至尊，无所不容，太虚之中，幻灭离空，所坐真身，端坐俯观，元神归一！真神所化，以游以息，云霞碧彩，似有似无，恍惚之间，只见无边！其动非心，闻乎无穷。视不可见，察乎无极。此是祖宗，不始不终，含和蕴慈，浑圆无极！真凡莫同。降气分光，神生人中，贤明通达，自始自终。神明神明，道通幽玄，德包灾福，性行北冥，真元乃降，是为形主。炼胎易质，除腐去污，神形合契，自守清静。所谓反乡归元，真神自生，归根复命，神明自然！
“行”
玄天玄天，动而心静、神凝而气行，无为无不为。形定而慧化，气行而神静，心定而气驰，大定之中，大定通行。
无为至易，直至明通，不可致行，天地阴阳，顺极而化，抱元守一，此为玄天之一！
法无为以明，故众阳见而群阴伏。理无为以慧，故群阴行而众阳息。是以主明而无为者，则浩然一心，毫不退转！而自身治。
故达者之无为以慧，慧则通乎道，浊则同乎物。，道与物俱无为也。若知此法，故知人我同体，物我同源，则得无分别。至人虽贵无为，而察天下，察而无为者，真可谓无为！自是不变而得万变！
疾病决
治病法
凡得病者，是缺失德行之相。神魂精魄散游于外，淫邪得机趁隙窃其精气。今有一法为护法之功。
宇至曰：“天地有五灵，人为其一，余四灵为护法。一者青龙，处于肝脏，属木，东方之护卫。二者白虎，处于肺脏，属金，西方之护卫。三者朱雀，处于心脏，属火，南方之护卫。四者玄武，处于肾脏，属水，被放之护卫。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，中为脾主藏志。五脏之灵出则御恶，入则安神，即卫其身。当在此功成时鸣天鼓三十六以集神，咽液三十六以聚气。闭气，自一至十以心默数，九九而止。此神定气和，绝思忘虑。吐纳心吸，若有若无，成八十一息。自然疾病除而淫邪远。”
得病法
若欲以其得病苦，可反其道而行。使卫气散自然百病的其身心！
莲华十要法
莲华十要法：强身健体起手法，了知耻辱第一法，浩然长存第二法，清净自然第三法，以柔克刚第四法，混元无极第五法，了知是非第六法，不动如山第七法，慧光普照第八法，六根清净第九法，天人合一第十法。
清静决
天地万物本一体，人我同体是非圆。遇事忍让勿生嗔，生嗔难得清净心。孝字当先人之本，慈字度了天下人，悲字怜悯天下人。愿为老母挖双眼，愿为天下人当先，愿礼世间之圣贤，愿为世间造圣贤。度化众生自修，清静身心首要诀。了得世间苦难得治，当是清静心觉了。
寂静决
万丈红尘深处见，三千溺水成立出。恰似玄灵法清住，正襟危坐地今平。身心合一归太虚，明月当空照净灵。三元通命知我性，归元真柔相待迎。浩然坦荡眉心亮，海天一色幽玄静。吐纳恒常玄镜明，玄德不离本清静。此刻不得退转意，真气运行修炼时！
修行十二要诀\u2028一、德字诀：“常德不离，复归于婴儿”。要延年益寿，返老还童，须不离常德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德嫉谤别人，更宜自食其力，自修自度。切记抢骗钱财，贪污腐化。若能甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。\u2028二、养字诀：少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神气。\u2028三、心字诀：万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神，均须先从炼心始。心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。\u2028四、善字诀：养善性，存善心，行善事，与人为善，劝人行善，内外存乎善则德行兼备，人人能行善则邪恶自消，国泰民安。\u2028五、无字诀：对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，旨在炼神还虚，炼虚还无。无人相，无我相，无众生相诀，无佛相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。佛道之最高造诣，归根结底，亦只此一无字诀而已。\u2028六、少字诀：精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积，少一分思虑多一分精神。\u2028七、静字诀：形欲静，心欲静，气欲静静能生定，定能生慧\u2028八、寡字诀：养心莫若寡欲，至乐无如读书。九、淡字诀：名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，胜心宜淡，无所不淡则无所不安。\u2028十、忘字诀：忘物可以养心，忘情可以养性，忘境可以养神，忘色可以养精，忘我可以养虚。
11、行字诀：行道于天地，愿为天下众生莫福利，各司其职，无有分别。
12、遁字诀：功成身退，则近道矣。
净土心意
气明之常，谓之灵然。此了悟本性之功！当发无量功德心，以慈心应感万物行。以戒为师，以四念处安住，以默宾之道伏恶人！当精进而不退转，不久当成无上正等正觉。
觉而不迷，正而不邪，净而不染，此三者无上之至。若以决定信心奉持此咒，念念不断，一向专心，身体力行，心意明通。若闻，若教他人闻，成次三遍，当知可明如来威神之力。
万法唯心造，万物尽成灵。境随心转，相由心生，故不可起心动念。人心一动念，天地尽皆知!故名先戒后定，然后慧心明杰，成就明心见性之德，了悟人理伦常之境，知如是无量之心。经曰：圣人无常心，以百姓心为心。知圣人已得无量无边功德庄严！
变则通，通则达，达则明，明则了，了则知，知成道。以如是心意，成就通达明了，得知道无上密意。
应身常行慈，口常行慈，意常行慈。长存宇宙之‘中’，应感无量心意，成就净土法门，无量庄严境地。当知是无量无边正等正觉！
中
神得动静，而阴阳化生于心，气得清浊，而天地形焉。纯阳赫赫在上，九天之上无阴，纯阴冥冥处下，九地之下无阳。阴阳混而生万有，生万有者，正在天地之间，机在鼎炉之中！故气象变通，晦明有类，阳以明而正，其华为真灵，阴以晦而正，其华为魅。故禀阳灵生者为智慧，资阴魅育者为顽凶。智慧合和，阴阳平衡。阳好生而阴好死，或善或恶，二气均合而得中人。三者各有所禀。教之所施，是为中人。\u2028智慧不教而自知，顽凶虽教而不移，此皆受阴阳之纯气之变。中人为善则和气应，为不善则害气集。故积善有余庆，积恶有余殃，有庆有殃，教于是立。故玄天为神明之住，亦是定术
“变”
玄天之数，包罗万象，先虚无而不为始，后天地而不为终，升阳而不为明，沦重而不为晦。本神，虚极而神自生。本气，神运而气自化。气本无质，形无情而动之性。形成性动，不溺生死，迁于阴阳，自生自化。能自无而生于有，岂\u2028有同于无，则得不灭。生灭相结，不忘其情，则为全性，性全则形全，形全则气全，气全则神全，神全则命全，命全则神王，神王则气灵，气灵则形超，形超则性彻，性彻则变，与道为一。将与造物者为一。
“炼”
阳火阴水，既济和合，共归于心，有无之炼，众人以阴炼阳，玄天之道以阳炼阴。阴炼阳者，自壮而得老，自老而得衰，自衰而得疾，永不离苦。阳炼阴者自浊而反清，清升浊降，渐合玄天，是为圣仙宇至，无量无边！仙者超至阳而和真，宇至者无量无边之宗祖！智含元和、抱淳一，吐故纳新，屈伸导引，精思静默，潇洒无欲！
“修”
玄天虽无所辩，然修则有道，今当端坐观，当得宇至身！\u2028法始于正一，变于洞神，行于太虚，宇至圣境名曰：幻灭离空！此为玄天至境，不可思议，今为汝说诚实言，当为目标！\u2028栖于灵宝，息于洞真。神游太虚，皆以至静为宗，大定为率。真精为用，斋戒为务，慈心为先。\u2028非至静则神不凝，非真精则感不应，非斋戒则心不宁，非慈则功不成。神凝感彻、真应功成者，是谓仙之阶。然后吐纳以炼藏，导引以和体，怡神以宝章，润骨以琼浆，皆承玄天，研味真奥，则气液通畅，形神合同，金丹玉芝，不可言语。\u2028若独以归一为妙，和合为要，大药为食，法术为利者，可谓知养，知养宝神者，寿同龟鹤，终可为仙！
“相”
玄天无象，圣仙有形，以无化有，实为法一，至虚极而含神运气，自无生有。故空洞玄幽，为无形之形也。\u2028万物阴阳，实为玄天！以无系有，以有合无，则得永恒。圣仙不灭，生法大德所以见六合之广，三光慧明者，死法大用，所以见广了精气，灭法大行，无不例外，所以见青灯白蓬，此为三法，是为三大，无名也！是宇至之力名曰“三生”是为生、死、灭，故得圣君之号，！\u2028为形无有，从一而化，万物尽得！是以炼仙至极，炼极至真，炼真合妙，合妙同神，玄天合，即宇至身。\u2028所以升玉浆，游金阙，能有能无，不终不殁，自得长久！\u2028以得性为妙，炼形为要，所谓清灵善爽之境！当以清浊殊流，幻灭离空，自可无极！法归玄元，至静定升，于玄天和与太一，洞玄和于方圆，形象和世，遁形于天，圣化冥冥，不可言语！此为玄天至境，宇至亲言！
灵
明而贞静，达而英秀，皆玄天分气，降生以济时利物，丹台著法，元贞潜行于上玄，正气合聚于关府，自然魄炼而尸灭，神凝而体清，元阴元阳合形而轻化。故圣仙未始玄灵，变于太虚！\u2028行尸同其所灵，聚而静下。积修玄天，功于大德！修习而自得仙，往行符令。功无虚构，善行天下，可见为而不自得，则“我”生。自然羽化，返璞归真，是为真灵化生，得金刚不坏，无懈可击
“明”
玄天始于心，久任浩荡而反，回之照见虚空而明性，闭目回向而养神，使致玄天真气回旋不断而身心大定，无极生静！\u2028性本至凝，感应而动，灵动滋润，大定而行动，清静而气驰。故明心见性者寂而有灵，是以气行而心宁，邪闲以贞，抑之以舍，澄之以清。无欲无求，以玄虚为境，以太虚为城，以太一为宫，以寂照为慧，精微玄妙，气行周天！\u2028行如静，息如清，造于灵，逍遥于太虚！玄天久者，物冥乎外，神鉴于内。不思静而大静，动寂两忘，知抱玄元，身心和一，天理自明！故知履霜坚冰至！无往而不利。
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