新 仙道与神道区别
言之道事，复本清原。道法自然，孕育天地。事道是无穷之事不可与鬼神与宗教有往来。
所谓仙道（又称道学），是人之修，以道规为准，来探索大道无穷之妙事。
道无象不包，生死消长皆是道事。道贵生，生生不息，所以道学是生、长（长生）之学，非死消之学。
道学以生、长为贵。生，指息、性、机、自然。长。指本能、有序、循环。相反宗教几乎是以死消为学，大众学而不知。宗教之死消：死，指恶死、心死、本性死、价值死…消，指精消、气消、神消、缘消…
生之气息，是生命缘由，不同的生命有不同的喜恶。遇见一件物器或喜或厌，这种念想的生是气息（即息）的原因。恩利之事与损害之事，好为争，此念生，是称为性。花有千红，人分百类，善恶好坏，难移本性。这世上有正便有邪，有邪恶奸诈的便有淳朴善良的，如阴阳平衡。如果妄想人人一样，凡事无形无相，这无异于死灭之事。机之生无形，埋下种子、发芽、成熟、结果，此生为机。其中土质、水分、阳光、环境等，都是生之机。生之自然，非至人终生不可知也！道虽无迹，但万事万物都存在阴阳。以气为例，气阳清轻，升而天成。。气阴乃浊，降而万物得形，地成。清轻似空却非空，真阴真阳在其中。在道学中对天的概念不是空，而是微存。所以道学所事有无之间，必须位此，才能究其大道无穷妙事。这也是为什么圣贤都以清虚、恬静、自然等，来提醒后学。
长。本能之长，如身体机理运行，供给所需，是本能之长。如那些有为辟谷的人，看似有益，大害是损伤本能，非常不理智！什么是长之有序，如孩童至二八，这段时间是长之有序，成年至死亡是败之无序。长之循环，循环如年复一年，日复一日，益命者为长，败命者为消。简单一句话：增长之法，在于积累。
宗教之学什么是恶死？就是说恶的事物都不要靠近他/她，负面的现象全部远离他/她。杜绝于怀，念想于好，这是恶死。什么是心死？丢弃感情、‘欲望’，专心烧香拜神佛求永生…无家之人（有心挂念的地方才有家），这是心死。本性死是指对本性的的灭绝。如狼吃肉是本性，让狼吃草，这就是本性之灭。羲皇定法，人得衍续。禁止衍续，这便是对本性的死灭。天生我材必有用，每个人的存在，都会对世界有微弱的影响。如果一个人只想着避绝各种因，以为逃避因能得永生，如果这样，连寄生虫的价值都达不到了…
关于精气神之消（命消）、缘消等，这些便非常简单易懂了。
天地之间，凡生具九窍者，都可以把握阴阳，主宰己命。所谓九窍，三双目、耳、鼻，三单口、脐、会阴，乃通天地造化之地。
道学讲究：九窍之息闭合，乃保元精。此闭合不是指用物或使其闭塞不通的意思宗教之法讲究散尽九窍之本，以生外慧。气功之流则是以搬运腾挪为主，有失命正。
凡具九窍者，惟人身最贵。人这个字，上阳下阴，以通秉天地之事。不似那些飞禽走兽，身不完善，灵智不全。
阴阳二气，清轻为阳，重浊为阴。命之根本者在身，非神。道之修贵身，教派之修贵神。天有精，精中有神，神中无形，不可载具。神清而升，不具思想，世称天魂。神浊于地，残留世间，息息相应，有缘者可以感召。教派之说以神轮回为诱饵，欺瞒世人！
道学讲究，人死如灯灭。天地二气，相互守衡。不知何时起，大地成了集怨之地。如人逝后，本该就此消散，魂归无极。但神道不同，有为聚集阴魂，大行香火。使天地失序，自然失常。
道修高洁，无须香火，也不收割信仰。境高远游，不影响此方天地。神鬼之宗，遍地香火，标明净土，永享极乐…实则尽是手段，集怨积欲。
道修在乎平常，讲究自强自建。神修在乎鬼神，讲究信仰信念。仙道与神道必须分开，不能混淆。神修触道学者，神鬼阻止。道修近鬼神者，天地皆厌之。鬼神之事，正邪都有，敬而远之。
何谓正，教派之正，无非教派的是真，遵守是正，道学却不然。以正念正信为例：在道学的角度而言，念正不是恪守清规戒律，信正也不是只有自己的才是真的。
天下之正，正四方，四方正则位正。位正者：东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武。熟知天文者，知四者围绕业州。中间与天相接连，在大地有山名不周，在人身有器名心。所以心能通天事，察觉玄妙。念正如同位正，也不是以善恶来衡量，是以规律去定位。如狼吃肉，即是食正。如果非要善念相施，逼狼吃草，便是失正。看似善，实非真非正。道学之中，信正更不是信教派信鬼神信欲望，而是信自然规律。如无事献殷勤，非奸即盗。天上永远不会掉馅饼。良药苦口利于病等，这便是一些可以确定的自然规律。而这些自然规律的总结者是历代的先辈，为何那么多人还不明白，放着祖辈不敬奉，而去敬鬼神呢！
仙道讲究有，神修讲究无。敬有者，有情有义，有天地万物。求无者，无情无义，唯有自利。道看似无，却无处不在；天看似无，却都知道它是天；风与气息看似无，却能明显察觉它的作用…这些都属于有，虽似无，又非无。此非无似有者，内具阴阳，相互作用以成三，衍化万事万物。大道之有，人之有身，身之有精，精之有妙，妙之有命，性在命中…宗教之无，无念，无欲，无命。
宗教有说道修是守尸鬼，非也。天地无穷，存在便有意义。百年之身，知天命时已晚，唯留叹息。千年之存，见证沧桑。万年之存，感受天地诸方。不要说没有意义，生命的存在便是一种无穷的意义。道为何育养万物？父母为何生养儿女？人为何要衣食住行…如果认为没有意义，那宇宙间岂不是应该一片空无。不要说天地间不存在长久之物。长久之物，存在境间，各有归属，人人都可触及，但非常人可以熟知。天地之长久，人能知天地微妙吗。流水万年不腐，人能知其运行不息吗。风云散而又聚，人能知其本能修复吗。无论有形无形，皆有长久不衰之物事。道学，学其功，习其性。观天之道，执天之行，尽矣。可谓简之又简，人之复杂，心识繁琐，岂能得缘，岂能明性。哪似宗教、气功之流！搬运精气，信奉鬼神佛，不求自力，而借他力。
人身三宝精气神，此是维命之根本，不是长生之捷径。三宝自然中来，自然中生，以心思聪明采炼搬运等，是求末失本。偏离之易，归复却难。
天地育养万物，自然中事，无有为干预。灵木千载，承受天地自然之造化，无刻意之举。水火之精，玉石之精，得益于万年自然凝聚，非大地主动干预。人亦如此，如王羲之、李白之类绝才，得缘天机，非人为可以培养出来。既是自然之具，又岂是人刻意能够盗取的。人之为者，可以用以除患（去除病灾），不可用以窃天（易遭天杀）…为何人为强加干预，以求长生？即便精诚，专于神气，有成也仅限于小成。一些宗教中的天仙，实是大道之中的小成。此言不虚。
鬼神欲掌人间事，须借人力。石木为器，念力香火为食。即使万载，也未入圣。妖灵精怪欲成圣者，须化人器。人体之完美，世间罕有，应当珍惜。
天有关，对天上日月星辰。地有关，对大地孕养之息。人有关，对身命之机。天关口，地关双足，人关双手。
仙者人晋之，鬼神非人也，是质之变。山为体命，人具阴阳，久者乃仙，此是仙之本意。山者，玄学五术（山医命相卜）之一。人从山者，便是仙道之修。术贵专精，古今无一位玄学祖师，五术全通达者。玄学五术，是华夏传统智慧之结晶，现今之世，山非山，医非医，命不命，相卜成了生意经。可以不夸张的说，即使古代小说《封神演义》，都比现今多数流传的修炼内容靠谱。道学修行本是自强自健之事，与宗教与鬼神并无必然关联，大众却依附并痴迷于鬼神宗教。此是山非山。古之医者，讲究望闻问切，很多疾病一眼望去便能知晓，如扁鹊一眼望去，便知人脏腑脉络、气息阻扰等病因…而今各种伤身之器械，通用治病，偏之巨也。此是医非医。天之雾霾，地之积怨，是以异象不显、有失不准，此是命不命。至于相卜，风水算命之类，都已沦为生意专场。
但凡修行养生人士，无论在庙还是在家，都有喜善与好静之通性。此善非善恶之善，此静非寂静之静。善者自然美妙愉悦之事，静者机正养性之本。故道缘于喜善好静之人。道修怀善，有善物、善心之别。上善若水任方圆，浑然如一岂有为。就像天地间的生命造化，自然界的神奇壮观等。存有一颗欣赏容有之心，才有窥其生机的可能，这是善物。善心者，无须与人好争，遇事得转机。心之善，藏于内不显于外。心善者善，不在九幽之外，只在咫尺方寸。但凡善心外显以为事，唯恐大众不知者，必**伪。众之为美，皆为不美。以免费领取鸡蛋为例。免费易得之好事，背后多有陷阱。以声名美誉为例，多使人征伐。如人之捕猎，以诱饵引之。以标榜行善为例，内必藏恶事。众以善事为聚，以恶事排挤，所以常有阴贼伪造操控善恶之事，以掌控人性。善心是理解、存爱，不是外露与标榜。
世有阴阳，在乎平衡，一些宗教却多宣扬极善。天之无恩而大恩生，看似没有恩德，实则一直在育养万物。真正的恩德，众受益而不知。父母育养儿女，哪有不为其担心责斥的。至亲都不能以和事相待，那些坐在庙堂之上，自标仁善或救世之人与神佛，待人比父母对儿女都良善有爱，可能是真吗！！至亲都有喜怒笑骂，此是人性情之规律。外在极善者，必藏奸伪。
食色，性也。喜恶，情也。人，生有性情，无性情者如同行尸。人遇无性情者，以为是高道大德，实则内藏奸伪。修行之人的修行境地，不是以展现仁慈来定论的。列子性好谦和、庄子放浪不羁、老子直言性直…大道之修，不存在尽显仁善完美。只要是人，便有人之性情。极必生异，道学讲究清静淡泊。为何今之修行，却盲目听信宗教事极善呢！！
百丈之外，金霞与通，紫气相绕，得知有修行。人生处处，布施功德，施之善，却饱私囊。内行看门道，外行看热闹。道修之行，在于藏精。神道之修，在于信奉。
天上从不会掉馅饼，地上却随处隐藏陷阱。神道之修，倡导求神拜佛，消灾解难，求福生财等。若神佛只因众人求拜，以生灵验，满足众欲，那跟妖魔有什么区别呢。即使灵验，也不过妖物附加。若为神明，必然慧通，岂会以己之仁善引众人生恶生贪！道学则不同，若要养命延寿，唯有自强不息。不要将不能解释的都归类于宗教和玄学。宗教存在是为收割意念香火，本就是以利极为目的。
玄学是大道的规律法则。山有修秘，医有剂方，还有相天，相地，相人，每一类都是取大道中的一类规律法则。其智慧太过超前，跟鬼神信仰无关。如宗教求画像言须信奉，能得神佛庇护，实则非如此。如倚仗庭前，可御鬼神。人、仗、门庭三者相连，是以成象，引得天吉，所以神鬼遇而避之（门神之由便是如此）。秘之备具，自然相施，哪须人为参与操控！更跟信仰宗教与借鬼神之念力，没有丝毫关系。宗教跟修行是两个概念。修行，自修自养，天机造化。宗教是借修行之名，以兴宗教阴间之实。
福祸无门，惟人自召。近鬼神者易生灾难，守正者常化险为夷。天地长久，却不执万千物事，是缘自然。道法于自然。宗教不执性情，是舍根本、入空。道有执，是执天地之行。即大道法则，非个人思绪之我执。
天象无定，事常变…昼夜阴晴，云雨雾风…皆属天变。道者知其不定，窥视天象，以成历法。如远古遭逢巨变，星辰位乱，日月相移。羲皇知其有变，洞察天象，以定历法。留于后世……又如，天之将缺，荒异横流，惟人难保生存。神农怜悯，以尝百草，是有五谷。留与万世……无定之事，道者事道，以探究竟（大道无穷，长生是有
所谓仙道（又称道学），是人之修，以道规为准，来探索大道无穷之妙事。
道无象不包，生死消长皆是道事。道贵生，生生不息，所以道学是生、长（长生）之学，非死消之学。
道学以生、长为贵。生，指息、性、机、自然。长。指本能、有序、循环。相反宗教几乎是以死消为学，大众学而不知。宗教之死消：死，指恶死、心死、本性死、价值死…消，指精消、气消、神消、缘消…
生之气息，是生命缘由，不同的生命有不同的喜恶。遇见一件物器或喜或厌，这种念想的生是气息（即息）的原因。恩利之事与损害之事，好为争，此念生，是称为性。花有千红，人分百类，善恶好坏，难移本性。这世上有正便有邪，有邪恶奸诈的便有淳朴善良的，如阴阳平衡。如果妄想人人一样，凡事无形无相，这无异于死灭之事。机之生无形，埋下种子、发芽、成熟、结果，此生为机。其中土质、水分、阳光、环境等，都是生之机。生之自然，非至人终生不可知也！道虽无迹，但万事万物都存在阴阳。以气为例，气阳清轻，升而天成。。气阴乃浊，降而万物得形，地成。清轻似空却非空，真阴真阳在其中。在道学中对天的概念不是空，而是微存。所以道学所事有无之间，必须位此，才能究其大道无穷妙事。这也是为什么圣贤都以清虚、恬静、自然等，来提醒后学。
长。本能之长，如身体机理运行，供给所需，是本能之长。如那些有为辟谷的人，看似有益，大害是损伤本能，非常不理智！什么是长之有序，如孩童至二八，这段时间是长之有序，成年至死亡是败之无序。长之循环，循环如年复一年，日复一日，益命者为长，败命者为消。简单一句话：增长之法，在于积累。
宗教之学什么是恶死？就是说恶的事物都不要靠近他/她，负面的现象全部远离他/她。杜绝于怀，念想于好，这是恶死。什么是心死？丢弃感情、‘欲望’，专心烧香拜神佛求永生…无家之人（有心挂念的地方才有家），这是心死。本性死是指对本性的的灭绝。如狼吃肉是本性，让狼吃草，这就是本性之灭。羲皇定法，人得衍续。禁止衍续，这便是对本性的死灭。天生我材必有用，每个人的存在，都会对世界有微弱的影响。如果一个人只想着避绝各种因，以为逃避因能得永生，如果这样，连寄生虫的价值都达不到了…
关于精气神之消（命消）、缘消等，这些便非常简单易懂了。
天地之间，凡生具九窍者，都可以把握阴阳，主宰己命。所谓九窍，三双目、耳、鼻，三单口、脐、会阴，乃通天地造化之地。
道学讲究：九窍之息闭合，乃保元精。此闭合不是指用物或使其闭塞不通的意思宗教之法讲究散尽九窍之本，以生外慧。气功之流则是以搬运腾挪为主，有失命正。
凡具九窍者，惟人身最贵。人这个字，上阳下阴，以通秉天地之事。不似那些飞禽走兽，身不完善，灵智不全。
阴阳二气，清轻为阳，重浊为阴。命之根本者在身，非神。道之修贵身，教派之修贵神。天有精，精中有神，神中无形，不可载具。神清而升，不具思想，世称天魂。神浊于地，残留世间，息息相应，有缘者可以感召。教派之说以神轮回为诱饵，欺瞒世人！
道学讲究，人死如灯灭。天地二气，相互守衡。不知何时起，大地成了集怨之地。如人逝后，本该就此消散，魂归无极。但神道不同，有为聚集阴魂，大行香火。使天地失序，自然失常。
道修高洁，无须香火，也不收割信仰。境高远游，不影响此方天地。神鬼之宗，遍地香火，标明净土，永享极乐…实则尽是手段，集怨积欲。
道修在乎平常，讲究自强自建。神修在乎鬼神，讲究信仰信念。仙道与神道必须分开，不能混淆。神修触道学者，神鬼阻止。道修近鬼神者，天地皆厌之。鬼神之事，正邪都有，敬而远之。
何谓正，教派之正，无非教派的是真，遵守是正，道学却不然。以正念正信为例：在道学的角度而言，念正不是恪守清规戒律，信正也不是只有自己的才是真的。
天下之正，正四方，四方正则位正。位正者：东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武。熟知天文者，知四者围绕业州。中间与天相接连，在大地有山名不周，在人身有器名心。所以心能通天事，察觉玄妙。念正如同位正，也不是以善恶来衡量，是以规律去定位。如狼吃肉，即是食正。如果非要善念相施，逼狼吃草，便是失正。看似善，实非真非正。道学之中，信正更不是信教派信鬼神信欲望，而是信自然规律。如无事献殷勤，非奸即盗。天上永远不会掉馅饼。良药苦口利于病等，这便是一些可以确定的自然规律。而这些自然规律的总结者是历代的先辈，为何那么多人还不明白，放着祖辈不敬奉，而去敬鬼神呢！
仙道讲究有，神修讲究无。敬有者，有情有义，有天地万物。求无者，无情无义，唯有自利。道看似无，却无处不在；天看似无，却都知道它是天；风与气息看似无，却能明显察觉它的作用…这些都属于有，虽似无，又非无。此非无似有者，内具阴阳，相互作用以成三，衍化万事万物。大道之有，人之有身，身之有精，精之有妙，妙之有命，性在命中…宗教之无，无念，无欲，无命。
宗教有说道修是守尸鬼，非也。天地无穷，存在便有意义。百年之身，知天命时已晚，唯留叹息。千年之存，见证沧桑。万年之存，感受天地诸方。不要说没有意义，生命的存在便是一种无穷的意义。道为何育养万物？父母为何生养儿女？人为何要衣食住行…如果认为没有意义，那宇宙间岂不是应该一片空无。不要说天地间不存在长久之物。长久之物，存在境间，各有归属，人人都可触及，但非常人可以熟知。天地之长久，人能知天地微妙吗。流水万年不腐，人能知其运行不息吗。风云散而又聚，人能知其本能修复吗。无论有形无形，皆有长久不衰之物事。道学，学其功，习其性。观天之道，执天之行，尽矣。可谓简之又简，人之复杂，心识繁琐，岂能得缘，岂能明性。哪似宗教、气功之流！搬运精气，信奉鬼神佛，不求自力，而借他力。
人身三宝精气神，此是维命之根本，不是长生之捷径。三宝自然中来，自然中生，以心思聪明采炼搬运等，是求末失本。偏离之易，归复却难。
天地育养万物，自然中事，无有为干预。灵木千载，承受天地自然之造化，无刻意之举。水火之精，玉石之精，得益于万年自然凝聚，非大地主动干预。人亦如此，如王羲之、李白之类绝才，得缘天机，非人为可以培养出来。既是自然之具，又岂是人刻意能够盗取的。人之为者，可以用以除患（去除病灾），不可用以窃天（易遭天杀）…为何人为强加干预，以求长生？即便精诚，专于神气，有成也仅限于小成。一些宗教中的天仙，实是大道之中的小成。此言不虚。
鬼神欲掌人间事，须借人力。石木为器，念力香火为食。即使万载，也未入圣。妖灵精怪欲成圣者，须化人器。人体之完美，世间罕有，应当珍惜。
天有关，对天上日月星辰。地有关，对大地孕养之息。人有关，对身命之机。天关口，地关双足，人关双手。
仙者人晋之，鬼神非人也，是质之变。山为体命，人具阴阳，久者乃仙，此是仙之本意。山者，玄学五术（山医命相卜）之一。人从山者，便是仙道之修。术贵专精，古今无一位玄学祖师，五术全通达者。玄学五术，是华夏传统智慧之结晶，现今之世，山非山，医非医，命不命，相卜成了生意经。可以不夸张的说，即使古代小说《封神演义》，都比现今多数流传的修炼内容靠谱。道学修行本是自强自健之事，与宗教与鬼神并无必然关联，大众却依附并痴迷于鬼神宗教。此是山非山。古之医者，讲究望闻问切，很多疾病一眼望去便能知晓，如扁鹊一眼望去，便知人脏腑脉络、气息阻扰等病因…而今各种伤身之器械，通用治病，偏之巨也。此是医非医。天之雾霾，地之积怨，是以异象不显、有失不准，此是命不命。至于相卜，风水算命之类，都已沦为生意专场。
但凡修行养生人士，无论在庙还是在家，都有喜善与好静之通性。此善非善恶之善，此静非寂静之静。善者自然美妙愉悦之事，静者机正养性之本。故道缘于喜善好静之人。道修怀善，有善物、善心之别。上善若水任方圆，浑然如一岂有为。就像天地间的生命造化，自然界的神奇壮观等。存有一颗欣赏容有之心，才有窥其生机的可能，这是善物。善心者，无须与人好争，遇事得转机。心之善，藏于内不显于外。心善者善，不在九幽之外，只在咫尺方寸。但凡善心外显以为事，唯恐大众不知者，必**伪。众之为美，皆为不美。以免费领取鸡蛋为例。免费易得之好事，背后多有陷阱。以声名美誉为例，多使人征伐。如人之捕猎，以诱饵引之。以标榜行善为例，内必藏恶事。众以善事为聚，以恶事排挤，所以常有阴贼伪造操控善恶之事，以掌控人性。善心是理解、存爱，不是外露与标榜。
世有阴阳，在乎平衡，一些宗教却多宣扬极善。天之无恩而大恩生，看似没有恩德，实则一直在育养万物。真正的恩德，众受益而不知。父母育养儿女，哪有不为其担心责斥的。至亲都不能以和事相待，那些坐在庙堂之上，自标仁善或救世之人与神佛，待人比父母对儿女都良善有爱，可能是真吗！！至亲都有喜怒笑骂，此是人性情之规律。外在极善者，必藏奸伪。
食色，性也。喜恶，情也。人，生有性情，无性情者如同行尸。人遇无性情者，以为是高道大德，实则内藏奸伪。修行之人的修行境地，不是以展现仁慈来定论的。列子性好谦和、庄子放浪不羁、老子直言性直…大道之修，不存在尽显仁善完美。只要是人，便有人之性情。极必生异，道学讲究清静淡泊。为何今之修行，却盲目听信宗教事极善呢！！
百丈之外，金霞与通，紫气相绕，得知有修行。人生处处，布施功德，施之善，却饱私囊。内行看门道，外行看热闹。道修之行，在于藏精。神道之修，在于信奉。
天上从不会掉馅饼，地上却随处隐藏陷阱。神道之修，倡导求神拜佛，消灾解难，求福生财等。若神佛只因众人求拜，以生灵验，满足众欲，那跟妖魔有什么区别呢。即使灵验，也不过妖物附加。若为神明，必然慧通，岂会以己之仁善引众人生恶生贪！道学则不同，若要养命延寿，唯有自强不息。不要将不能解释的都归类于宗教和玄学。宗教存在是为收割意念香火，本就是以利极为目的。
玄学是大道的规律法则。山有修秘，医有剂方，还有相天，相地，相人，每一类都是取大道中的一类规律法则。其智慧太过超前，跟鬼神信仰无关。如宗教求画像言须信奉，能得神佛庇护，实则非如此。如倚仗庭前，可御鬼神。人、仗、门庭三者相连，是以成象，引得天吉，所以神鬼遇而避之（门神之由便是如此）。秘之备具，自然相施，哪须人为参与操控！更跟信仰宗教与借鬼神之念力，没有丝毫关系。宗教跟修行是两个概念。修行，自修自养，天机造化。宗教是借修行之名，以兴宗教阴间之实。
福祸无门，惟人自召。近鬼神者易生灾难，守正者常化险为夷。天地长久，却不执万千物事，是缘自然。道法于自然。宗教不执性情，是舍根本、入空。道有执，是执天地之行。即大道法则，非个人思绪之我执。
天象无定，事常变…昼夜阴晴，云雨雾风…皆属天变。道者知其不定，窥视天象，以成历法。如远古遭逢巨变，星辰位乱，日月相移。羲皇知其有变，洞察天象，以定历法。留于后世……又如，天之将缺，荒异横流，惟人难保生存。神农怜悯，以尝百草，是有五谷。留与万世……无定之事，道者事道，以探究竟（大道无穷，长生是有
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版