第十一章 神州宇宙
根据书中介绍，这片大陆称之为神州大陆，神州大陆与围绕它的诸多附属大世界共同组成了神州宇宙。
相传神州宇宙是元罗开天辟地而成，天地开辟后，太古时代万族诞生，有与道同生的神族，有天生强大的龙族、凤族、麒麟族，有嗜血好杀的修罗族，有爱好和平灵族，有吞食一切的虫族，当然更是有人族，人族在这些族群之中不是最强大，但是人族却是最善于学习的，创造了最适合自身的修行文明，走上最合适的道路，最终在那万族霜天竞追逐中，成为神州宇宙的主人。
远古时代成为神州宇宙的主人的人族，更是成为了维护宇宙运转天道、地道、人道中人道的象征，掌握着人道先天至宝“混元道剑”，确立了人族在人道中的正统地位。
掌控了人道，人族在休养生息之后，为了更进一步，本欲开辟天庭地府，对应天道、地道，从而掌握天地二道。但由于宇宙运转自有其规律，不可能让人族独掌天地人三道，人族退而求其次，联合神族、龙凤麒麟等盟友，成功开辟天庭地府，虽不能彻底掌控天地二道，也凭借在天庭地府中的主导地位占据天地二道大部分权柄。
上古时代外敌的消失，人族独霸宇宙，随着时间的流逝人族不可避免的陷入了内乱中，因为有人的地方就有纷争，或为信念理想，或为利益纠葛，或为权势地位，在经历了一场大动乱后，神州宇宙大一统人族不复存在，分裂成了若干王国。
如今神州宇宙人族共有三大修行势力，分别是道门，佛教和神道，道佛为远古时代人族先贤参悟天地本质，领悟宇宙运转奥妙创立的修行体系，神道是开辟天庭地府后人族强者研究神道权柄开创的，三者之间初期修行方式和理念各不相同，有的可以说是大相径庭，但殊途同归，最后都会走上超脱天地宇宙的道路。
以道门标准，天仙之前修行分为筑基，凝窍，神魂，紫府，金丹，阴神，阳神七大境界，七大境界之后就是成为神通无量、与天同寿的天仙，这是唐俊华早就知道的，与修行相对的是修行者武器的等级，分为符箓，法器和法宝，其中符器分为下品、中品、上品、极品，对应筑基、凝窍修士；法器共有七十二地煞禁制，分为下品、中品、上品、极品，对应神魂、紫府修士；法宝有三十六天罡禁制，分为下品、中品、上品、极品，对于金丹、阴神、阳神修士。
身为筑基修士，现阶段能够使用的只有符箓，唐俊华格外仔细的看了对其的介绍，符器其实就是不具有法力的法器胚胎，乃是利用天地之间天生具有降妖除魔等特殊功能的灵物，刻画上相应的符箓，从而制造而成的武器。
筑基、凝窍阶段修士体内运行的是真气，无法形成法力，也就无法使用法器，学习法术，而筑基、凝窍修士又不能没有降魔护道的手段，所以前人就简化了法术神通，发明了符箓，通过书写的符箓，能够接引天地灵气，从而发挥出一部分法术神通的威力。符器就是基于此原理才诞生的。
在藏书中，唐俊华还找到了一本阐述了天庭和人间王国奇妙的关系的书，让他对人间的格局有了一个清晰的认识。
天庭统御神州宇宙，天庭之主天帝神州宇宙最高统治者，拥有至高无上的权柄，统帅诸天万灵万物，是天道的代言人。同样的神州大陆上各王国的人王拥有王国内最高权利，受到人道眷顾，九五命格至尊至贵。
正因此，天帝对大地上的人王有统辖权，人王也承认天帝的至高无上的权柄，但天庭原则上不可干涉王国内政，各王国拥有独立自治的权利。正因为这种独特的关系，使得天庭在大地上的很多神职既依赖于天庭，又不可或缺各王国的支持。
比如城隍、山神、土地，这三种神职是属于天庭册封，但是他们的神力来源当地百姓的信仰，而如果王国禁止了百姓的祭拜，没有了神力，他们就如同无根之木、无源之水，无法履行作为城隍、山神、土地的职责，轻则被剥夺神位，重则消去神籍，堕入轮回。
正因为这种复杂的情况，再加上大地上的很多神职在天庭属于下三品的小官，天庭中人宁愿在天庭无品无职，也不愿意下界趟浑水，久而久之，天庭竟然无神可委派。
而这正好对了人间王国的心意，在自己的国土中有那么多的神职外人，那有什么事发生，是听你的还是听我的，既然没人愿意来，神职又不能空缺，各王国决定让自己人上，这样以后还是都听我的。
以至于这些神职最后演变成了人间王国自行任命，现如今各国的城隍、山神、土地等神职都是该国境内的忠臣义士、名臣良将死后册封的，这样王国安心了，百姓放心了，天庭也省心了。
同时在书的最后还提到，人间王国的国都是人王所居之地，一国气运所在，自有人道庇护，显化为气运金龙，但凡修行者进入，修为都会受到一定的压制，如若心怀不轨，肆意妄为，气运金龙威能之下轻则重伤，重则魂飞魄散。
“人间王国尽然有如此大的能量。”看完书中的介绍，唐俊华忍不住连连惊叹，“不要说没有成仙的修士了，就是与天同寿的天仙，没有必要，也是不会去招惹人间王国的。”
的确，人间王国不但有人道气运庇护，更是能够指挥调动王国内的城隍山神土地等神职人员，可以说就是一个在人间的天庭诸侯国了。
如果一个修行者自认为走上修行路，就可以高人一等，对于区区的凡人国度，完全不放在眼里，为所欲为，甚至为祸一方，那在遭到一个王国的通缉缉拿后，现实应该很快就会教他做人，不对，是让他做不成人了。
相传神州宇宙是元罗开天辟地而成，天地开辟后，太古时代万族诞生，有与道同生的神族，有天生强大的龙族、凤族、麒麟族，有嗜血好杀的修罗族，有爱好和平灵族，有吞食一切的虫族，当然更是有人族，人族在这些族群之中不是最强大，但是人族却是最善于学习的，创造了最适合自身的修行文明，走上最合适的道路，最终在那万族霜天竞追逐中，成为神州宇宙的主人。
远古时代成为神州宇宙的主人的人族，更是成为了维护宇宙运转天道、地道、人道中人道的象征，掌握着人道先天至宝“混元道剑”，确立了人族在人道中的正统地位。
掌控了人道，人族在休养生息之后，为了更进一步，本欲开辟天庭地府，对应天道、地道，从而掌握天地二道。但由于宇宙运转自有其规律，不可能让人族独掌天地人三道，人族退而求其次，联合神族、龙凤麒麟等盟友，成功开辟天庭地府，虽不能彻底掌控天地二道，也凭借在天庭地府中的主导地位占据天地二道大部分权柄。
上古时代外敌的消失，人族独霸宇宙，随着时间的流逝人族不可避免的陷入了内乱中，因为有人的地方就有纷争，或为信念理想，或为利益纠葛，或为权势地位，在经历了一场大动乱后，神州宇宙大一统人族不复存在，分裂成了若干王国。
如今神州宇宙人族共有三大修行势力，分别是道门，佛教和神道，道佛为远古时代人族先贤参悟天地本质，领悟宇宙运转奥妙创立的修行体系，神道是开辟天庭地府后人族强者研究神道权柄开创的，三者之间初期修行方式和理念各不相同，有的可以说是大相径庭，但殊途同归，最后都会走上超脱天地宇宙的道路。
以道门标准，天仙之前修行分为筑基，凝窍，神魂，紫府，金丹，阴神，阳神七大境界，七大境界之后就是成为神通无量、与天同寿的天仙，这是唐俊华早就知道的，与修行相对的是修行者武器的等级，分为符箓，法器和法宝，其中符器分为下品、中品、上品、极品，对应筑基、凝窍修士；法器共有七十二地煞禁制，分为下品、中品、上品、极品，对应神魂、紫府修士；法宝有三十六天罡禁制，分为下品、中品、上品、极品，对于金丹、阴神、阳神修士。
身为筑基修士，现阶段能够使用的只有符箓，唐俊华格外仔细的看了对其的介绍，符器其实就是不具有法力的法器胚胎，乃是利用天地之间天生具有降妖除魔等特殊功能的灵物，刻画上相应的符箓，从而制造而成的武器。
筑基、凝窍阶段修士体内运行的是真气，无法形成法力，也就无法使用法器，学习法术，而筑基、凝窍修士又不能没有降魔护道的手段，所以前人就简化了法术神通，发明了符箓，通过书写的符箓，能够接引天地灵气，从而发挥出一部分法术神通的威力。符器就是基于此原理才诞生的。
在藏书中，唐俊华还找到了一本阐述了天庭和人间王国奇妙的关系的书，让他对人间的格局有了一个清晰的认识。
天庭统御神州宇宙，天庭之主天帝神州宇宙最高统治者，拥有至高无上的权柄，统帅诸天万灵万物，是天道的代言人。同样的神州大陆上各王国的人王拥有王国内最高权利，受到人道眷顾，九五命格至尊至贵。
正因此，天帝对大地上的人王有统辖权，人王也承认天帝的至高无上的权柄，但天庭原则上不可干涉王国内政，各王国拥有独立自治的权利。正因为这种独特的关系，使得天庭在大地上的很多神职既依赖于天庭，又不可或缺各王国的支持。
比如城隍、山神、土地，这三种神职是属于天庭册封，但是他们的神力来源当地百姓的信仰，而如果王国禁止了百姓的祭拜，没有了神力，他们就如同无根之木、无源之水，无法履行作为城隍、山神、土地的职责，轻则被剥夺神位，重则消去神籍，堕入轮回。
正因为这种复杂的情况，再加上大地上的很多神职在天庭属于下三品的小官，天庭中人宁愿在天庭无品无职，也不愿意下界趟浑水，久而久之，天庭竟然无神可委派。
而这正好对了人间王国的心意，在自己的国土中有那么多的神职外人，那有什么事发生，是听你的还是听我的，既然没人愿意来，神职又不能空缺，各王国决定让自己人上，这样以后还是都听我的。
以至于这些神职最后演变成了人间王国自行任命，现如今各国的城隍、山神、土地等神职都是该国境内的忠臣义士、名臣良将死后册封的，这样王国安心了，百姓放心了，天庭也省心了。
同时在书的最后还提到，人间王国的国都是人王所居之地，一国气运所在，自有人道庇护，显化为气运金龙，但凡修行者进入，修为都会受到一定的压制，如若心怀不轨，肆意妄为，气运金龙威能之下轻则重伤，重则魂飞魄散。
“人间王国尽然有如此大的能量。”看完书中的介绍，唐俊华忍不住连连惊叹，“不要说没有成仙的修士了，就是与天同寿的天仙，没有必要，也是不会去招惹人间王国的。”
的确，人间王国不但有人道气运庇护，更是能够指挥调动王国内的城隍山神土地等神职人员，可以说就是一个在人间的天庭诸侯国了。
如果一个修行者自认为走上修行路，就可以高人一等，对于区区的凡人国度，完全不放在眼里，为所欲为，甚至为祸一方，那在遭到一个王国的通缉缉拿后，现实应该很快就会教他做人，不对，是让他做不成人了。
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