26.烧死这帮异端
艾克看到每当圣教联盟决定好了定居点之后，便会向周边派遣大量的开拓者去调查。
开拓者手持着圣教典在时刻存在乱纪元的威胁之下出发，他们调查周围的山川地理，地道洞窟，避开可能的火山地震带，寻找可能存在的类似斯兰的领地。
这些达亚先人，绝大多数都会在开拓的途中死掉，但是唯一能支撑他们坚持下去的，也只有心中那一个信念，找到救赎之地。
……
“寻找救赎之地，一直是开拓时代，圣教联盟的核心而在圣教大联盟发展的过程当中，圣教联盟内部也出现了一个分歧。回归派与探索派的分歧。”艾萨克说道。
光幕继续！
圣教联盟进过了长时间的发展与壮大，在地表已经是一个数十万达亚人的巨大联盟，他们一直在为寻找救赎之地而维持着联盟的凝聚力，但是有些后来者却提出了自己不一样的观点：
我们为了寻找救赎之地，但是我们已经知道有一个名为斯兰的救赎之地，那么我们与其去寻找一个未知的救赎之地，那么为什么我们不去夺取已知的斯兰领地，在以斯兰领地作为根基，向外进行开拓和探索呢？
这个观点出来之后，便得到了很多圣教联盟的达亚人的支持。
斯兰是神留给我们的天堂，我们已经知道天堂在哪，我们为什么要寻找下一个天堂呢？
对于这个争论
一手创立圣教联盟的1663以自己的威望召开了开拓派圣教大会，对于回归斯兰，以及探索新领地进行了一番圣教内部的讨论。
宗教大会之上，1663居中问道：“圣教联盟如今已经发展到了现在这个规模了，有人提出回归斯兰夺取政权，建立稳定后方统治，在向大陆进行开拓，寻找新的救赎之地，也有人则认为应当继续向现在这样展开救赎远征，寻找新的救赎之地，你们认为呢，请诸位大胆地提出自己的想法。”
1663的提问立刻引起了开拓派圣教内部的讨论。
有一部分人支持回归斯兰，为回归派，主张圣教联盟应当返回斯兰，夺取斯兰，将斯兰作为永恒根据地，去践行探索新救赎之地的观念。
另一派名为探索派，探索派坚定地认为，不应当回归斯兰，否则这已经背离了开拓派的教义！
两派争执不下之际1663的态度就很关键了，两派都把目光看向1663，期望他能支持自己这一派。
1663带着愉悦的情绪，随即，脑电波传来了一段冰冷无比的话：“圣殿武士何在，给我拿下这帮异端！”
圣教周围埋伏着的圣殿武士直接下手，将那一个个之前发表过回归派言论的学者拿下。
这些原本以为只是一场正常的宗教讨论的学者们，没成想一下子就成了阶下囚了。
这些回归派的圣教徒们架在火刑架上在即将被烈火煎熬的时候，他们带着愤怒，痛苦等等复杂情绪质问这个他们尊敬的大耶齐律1663：
“尊敬的大耶齐律，你可以不认可我们的观点，可以处死我们，但是为什么要把我们的观点定义为异端呢。”
1663说道：
“这是异端的声音，我们开拓派之所以叫开拓派，那就是要寻找除了斯兰以外，神所留下来的救赎之地，一旦我们回到斯兰就代表自己否认了自己。”
说完，他面向所有的圣教徒高声宣布：“我正式宣布，回归派与洞藏派皆属于罪无可恕的异端，这样的思想，曲解了神的救赎之意，异端将遭到审判，烧死他们，烧死这些异端。”
1663说完，底下的狂热的圣教徒们高呼：“烧死异端，烧死这些异端，烧死他们！”
“点火。”
回归派异端脚下的易燃物被点燃，他们在熊熊的烈火当中被焚烧殆尽，连带着他们的思想也一并被带走了。
处决了回归派的异端之后，1663站出来对着下方狂热的圣教徒们说道：
“斯兰，是一座已经知道的天堂，那是我们的圣地，终有一天，我们会回到斯兰领地，夺回我们的圣地，但是不是在现在，而是在将来，我们找到了神的救赎之地，我们彻底证明了开拓派理论才是圣教正统理论的时候，才回去，审判窃据圣地之地的洞藏派异端的时候。”
“寻找救赎之地，回归圣地，审判洞藏派的异端。”1663高呼。
“寻找救赎之地，回归圣地，审判洞藏派的异端。”下面圣徒们追随着1663的口号高呼。
这场异端审判结束后不久，1663寿命到达终点，他作为一个从繁荣时代度过了动乱时代，在黑暗时代逃离的达亚人大耶齐律
却终究没能在临死之前见到圣教联盟找到新的救赎之地的时候，但是他留下了遗言：寻到救赎之地，方可回归圣地，也成为了圣教开拓派不容动摇的教义！
他的后继者结果了他的重任，继续率领着圣教联盟在恒乱更迭的大陆上寻找新的救赎之地。
……
“这里我不太理解，圣教回归派说的并没有错，他们可以夺取斯兰领地，以斯兰领地为基础向外去拓展，寻到新的救赎之地，这比整个圣教联盟暴露在乱纪元之下苦难行军，随时都有倾覆可能更为稳妥啊。”艾克说道：“为什么大耶齐律1663要把这些回归派的人当作异端进行审判呢？”
艾萨克说道：“回归派任由其发展下去，将会否认开拓派的教义。”
“开拓派与洞藏派的区别在于，洞藏派只认为救赎之地为斯兰，他们只能在神的救赎之地当中方能得到救赎，而开拓派则认为要不断地进行苦难行军，神在世间所留下的救赎之地不止是斯兰这块领地。”
“当回归派打着回到斯兰，夺下圣地，在寻找新的救赎之地，这等于证明了开拓派是一个失败的理论。”
听到这里，艾克不解地问道：“为什么这证明了开拓派的失败呢？”
艾萨克回应道：
“过去任用开拓派的大领主也曾经对外派遣开拓者寻找新的救赎之地，但是都没有结果，一直以来，开拓派饱受质疑的地方就是，他们没有发现除了斯兰以外别的救赎之地，因此洞藏时代洞藏派才能占据上风。”
“他们离开了斯兰领地，在外界兜兜转转了数百万个达亚时，最后还是一无所获地回到圣地，哪怕他们在宣扬开拓派的理论，也否认不了他们已经失败了，反而证明了圣教洞藏派的理论是正确的。”
“最终，他们哪怕他们夺回了斯兰的政权，斯兰教会最终也会回归洞藏派。”
“因此，1663将还在萌芽阶段的回归派思想定义为异端根除，将寻找救赎之地，再夺回圣地，这个决策是很有先见之明的决断。”
开拓者手持着圣教典在时刻存在乱纪元的威胁之下出发，他们调查周围的山川地理，地道洞窟，避开可能的火山地震带，寻找可能存在的类似斯兰的领地。
这些达亚先人，绝大多数都会在开拓的途中死掉，但是唯一能支撑他们坚持下去的，也只有心中那一个信念，找到救赎之地。
……
“寻找救赎之地，一直是开拓时代，圣教联盟的核心而在圣教大联盟发展的过程当中，圣教联盟内部也出现了一个分歧。回归派与探索派的分歧。”艾萨克说道。
光幕继续！
圣教联盟进过了长时间的发展与壮大，在地表已经是一个数十万达亚人的巨大联盟，他们一直在为寻找救赎之地而维持着联盟的凝聚力，但是有些后来者却提出了自己不一样的观点：
我们为了寻找救赎之地，但是我们已经知道有一个名为斯兰的救赎之地，那么我们与其去寻找一个未知的救赎之地，那么为什么我们不去夺取已知的斯兰领地，在以斯兰领地作为根基，向外进行开拓和探索呢？
这个观点出来之后，便得到了很多圣教联盟的达亚人的支持。
斯兰是神留给我们的天堂，我们已经知道天堂在哪，我们为什么要寻找下一个天堂呢？
对于这个争论
一手创立圣教联盟的1663以自己的威望召开了开拓派圣教大会，对于回归斯兰，以及探索新领地进行了一番圣教内部的讨论。
宗教大会之上，1663居中问道：“圣教联盟如今已经发展到了现在这个规模了，有人提出回归斯兰夺取政权，建立稳定后方统治，在向大陆进行开拓，寻找新的救赎之地，也有人则认为应当继续向现在这样展开救赎远征，寻找新的救赎之地，你们认为呢，请诸位大胆地提出自己的想法。”
1663的提问立刻引起了开拓派圣教内部的讨论。
有一部分人支持回归斯兰，为回归派，主张圣教联盟应当返回斯兰，夺取斯兰，将斯兰作为永恒根据地，去践行探索新救赎之地的观念。
另一派名为探索派，探索派坚定地认为，不应当回归斯兰，否则这已经背离了开拓派的教义！
两派争执不下之际1663的态度就很关键了，两派都把目光看向1663，期望他能支持自己这一派。
1663带着愉悦的情绪，随即，脑电波传来了一段冰冷无比的话：“圣殿武士何在，给我拿下这帮异端！”
圣教周围埋伏着的圣殿武士直接下手，将那一个个之前发表过回归派言论的学者拿下。
这些原本以为只是一场正常的宗教讨论的学者们，没成想一下子就成了阶下囚了。
这些回归派的圣教徒们架在火刑架上在即将被烈火煎熬的时候，他们带着愤怒，痛苦等等复杂情绪质问这个他们尊敬的大耶齐律1663：
“尊敬的大耶齐律，你可以不认可我们的观点，可以处死我们，但是为什么要把我们的观点定义为异端呢。”
1663说道：
“这是异端的声音，我们开拓派之所以叫开拓派，那就是要寻找除了斯兰以外，神所留下来的救赎之地，一旦我们回到斯兰就代表自己否认了自己。”
说完，他面向所有的圣教徒高声宣布：“我正式宣布，回归派与洞藏派皆属于罪无可恕的异端，这样的思想，曲解了神的救赎之意，异端将遭到审判，烧死他们，烧死这些异端。”
1663说完，底下的狂热的圣教徒们高呼：“烧死异端，烧死这些异端，烧死他们！”
“点火。”
回归派异端脚下的易燃物被点燃，他们在熊熊的烈火当中被焚烧殆尽，连带着他们的思想也一并被带走了。
处决了回归派的异端之后，1663站出来对着下方狂热的圣教徒们说道：
“斯兰，是一座已经知道的天堂，那是我们的圣地，终有一天，我们会回到斯兰领地，夺回我们的圣地，但是不是在现在，而是在将来，我们找到了神的救赎之地，我们彻底证明了开拓派理论才是圣教正统理论的时候，才回去，审判窃据圣地之地的洞藏派异端的时候。”
“寻找救赎之地，回归圣地，审判洞藏派的异端。”1663高呼。
“寻找救赎之地，回归圣地，审判洞藏派的异端。”下面圣徒们追随着1663的口号高呼。
这场异端审判结束后不久，1663寿命到达终点，他作为一个从繁荣时代度过了动乱时代，在黑暗时代逃离的达亚人大耶齐律
却终究没能在临死之前见到圣教联盟找到新的救赎之地的时候，但是他留下了遗言：寻到救赎之地，方可回归圣地，也成为了圣教开拓派不容动摇的教义！
他的后继者结果了他的重任，继续率领着圣教联盟在恒乱更迭的大陆上寻找新的救赎之地。
……
“这里我不太理解，圣教回归派说的并没有错，他们可以夺取斯兰领地，以斯兰领地为基础向外去拓展，寻到新的救赎之地，这比整个圣教联盟暴露在乱纪元之下苦难行军，随时都有倾覆可能更为稳妥啊。”艾克说道：“为什么大耶齐律1663要把这些回归派的人当作异端进行审判呢？”
艾萨克说道：“回归派任由其发展下去，将会否认开拓派的教义。”
“开拓派与洞藏派的区别在于，洞藏派只认为救赎之地为斯兰，他们只能在神的救赎之地当中方能得到救赎，而开拓派则认为要不断地进行苦难行军，神在世间所留下的救赎之地不止是斯兰这块领地。”
“当回归派打着回到斯兰，夺下圣地，在寻找新的救赎之地，这等于证明了开拓派是一个失败的理论。”
听到这里，艾克不解地问道：“为什么这证明了开拓派的失败呢？”
艾萨克回应道：
“过去任用开拓派的大领主也曾经对外派遣开拓者寻找新的救赎之地，但是都没有结果，一直以来，开拓派饱受质疑的地方就是，他们没有发现除了斯兰以外别的救赎之地，因此洞藏时代洞藏派才能占据上风。”
“他们离开了斯兰领地，在外界兜兜转转了数百万个达亚时，最后还是一无所获地回到圣地，哪怕他们在宣扬开拓派的理论，也否认不了他们已经失败了，反而证明了圣教洞藏派的理论是正确的。”
“最终，他们哪怕他们夺回了斯兰的政权，斯兰教会最终也会回归洞藏派。”
“因此，1663将还在萌芽阶段的回归派思想定义为异端根除，将寻找救赎之地，再夺回圣地，这个决策是很有先见之明的决断。”
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版