第三十章 一诗一画，为妻重裁嫁时裘
关于“黑白宝”，信王的解释是：明黄色本是皇家专色，象征皇权，而且还刻有龙形。现却被白胜窍居其上，洋洋得意。印面‘甲癸’两字，显然是优劣之意。黑、白两个朱富的师傅，其天职是辖制白胜的，而他们两个却弃天职于不顾，为争优劣、互较高下，致使白胜渔翁得利。谜底是：朝臣精诚团结，君臣齐心合力。
信王朱由检的解释，指出了晚明王朝内忧外患的危机。朝中文武大臣，弃治国天职于不顾，呼朋结党如东林党，阉党之流，互相攻讦、争权夺利，以致使努尔哈赤，从一个小小番族部落，发展成分庭抗礼的外患；以致使一群毛贼、流民，啸聚为匪，终成心腹内患。
对于“诗画宝”（这名字是天启起的），信王认为，不管佛祖说得是“游”，还是“忧”，那个宋朝一翁，应当是陆游，陆放翁。那首诗应是陆放翁的“忧国”。
恩许还山已六年，誓赁耕稼饯华颠，
养心虽若冰将释，忧国犹虞火未然，
议论孰能忘忌讳？人材正要越拘挛，
群公亦采刍荛否？贞观开元在目前。
那幅“为妻重裁嫁时裘”的画，是在隐喻我朝颠倒纲常，君臣职权错位的膏肓之病。试想，自古三纲五常、男女有别，裁衣缝补本为女子之责，而此画却是男子为之，女子在旁乐观其劳。
信王朱由检的这个解释，指出了明王朝中、晚期之后，历朝君臣关系错位的通病。正德、嘉靖、万历等几位皇帝，有的喜欢诗画，有的喜欢商贾，有的竟喜欢做木匠，并且都在他们各自喜爱的领域里有所成就。但是，他们都不喜欢治理朝政，甚至有的皇帝，如万历，竟然几十年不上朝，把治理国家的职责，都推给了宦官和大臣。
君行民事，臣揽君权，此弊不除，国亡在即！如能痛除此弊，定当如陆放翁诗中所说，贞观、开元盛世即在眼前了。
至于佛祖所说得，当今皇上的登基年，那就是天启元年、辛酉年；今年是天启四年，甲子年；皇上驾崩年和在位年数，不仅不知道，而且想都不能想。何况佛祖说得是，这几个年份，整整五个花甲子之后，五个花甲子就是整三百年。于三百年之后才有关系的事，现在不想也罢。如今，“黑白宝”，“诗画宝”之谜均解，那个三百年之后的事知不知道，谅无利害可言。
这就是信王朱由检承继皇位，成为崇祯的秘密，同时也是崇祯这个年号的由来，崇祯者，崇神也。
崇祯登基后，果然按照他所破解的谜底身体力行。他殚精竭虑、日夜操劳、斩魏忠贤、灭朋党，并且，严刑峻法，迫使各级官员，战战兢兢于职权，不敢有丝毫疏漏。当然，在他登基之前，他也知道了两个关键数字：天启驾崩于天启七年，丁卯年，他的在位年数就是七。
尽管崇祯兢兢业业、废寢忘食，但还是没有如他所愿，成为一代中兴名主，而成了一个亡国之君。临死前，他已知道，今天的结局，已证明他所解的谜底，显然并不正确。他想告诉太子接着破解此谜，然而为时已晚。而且，他也知道，天启驾崩之年，天启七年，确实是个重要年份。那一年，后金皇太极登基，是后金的天聪元年。而且，在那一年，陕西王二起兵造反，为高迎祥、李自成、张献忠等逆贼，开了先河，打了基础。今年是大明亡国之年，是崇祯十七年，虽说不是七，但并非和七毫无关系。
报上说，知道这个事情后，在正式场合，许多政治人物都表示，承认考古成果，即承认日记的真实性。但对日记内容，尤其是天启梦见佛祖的一节，都认为是封建迷信，不可信。可是在私下里，又都说崇祯继位的原因，及继位后的种种举措，很符合历史事实：
首先，天启元年，即一六二一年出生的是施琅。天启四年，即一六二四年出生的是郑成功。先后两次将台湾收归一统的就是这两位。记述此事的王德化，直到他临死前，这二位也还只是黄口小儿，他不可能预见到他死后发生的事情。
其次，三个花甲子是一百八十年，三轮地支是三十六年，加起来是二百一十六年。天启四年的一六二四年加上二百一十六年，不就是一八四零年吗？屡遭大难，说的一点也没错！
一八四零年是庚子年，“庚”在天干中排列顺序为：七，这不是正合天启在位年数的那个劫数：“七”吗！
那么，佛祖所说的整整五个花甲子，就是现在：一九二一年，一九二四年和一九二七年。
各个政治人物的幕僚都在绞尽脑汁，把这三个年份与自己的主子联系起来，把自己主子出生年的天干地支与那个“黑白宝”联系起来，并试图为文中的那个什么“黑白宝”和“诗画宝”作出新的解释。
李仲元对政治不感兴趣，也从不认为这破解救国救民的法子，与自己个儿一个小人物有什么关系。而且，他认为，什么佛祖启示之类，纯属无稽之谈！但是，破解一个谜，一个有难度的谜，一个年代久远的谜，却是他的兴趣所在。
他放下报纸，四下里打量了打量这间密室：桌上放着一副围棋，墙上挂着字画，架子上搁着古董，书架上还有一摞摞的线装书，除了那张大沙发，一点也没有洋人的痕迹，整个儿一个国学儒生的书斋。
要依着李仲元的兴趣，他一准要把那些线装书翻翻，看看理查德这个洋鬼子都喜欢看中国的什么书，是真的有点国学的底子，还是附庸风雅？同时，对报纸上说得那个谜，他心里也有一点儿痒痒，别的不敢说，查查宋诗总还是可以的。那个宋朝一翁的，与“游”字有关的诗，总还算有些线索吧！但是现在，他得把这些念头一股脑儿全克制住。从他知道家里出了这塌天大祸，到现在已经快一整天了，他还没有好好想一想找那些宝藏的线索。老娘的命只有三十六天了，李仲元觉得，从昨天起，他的日子分分秒秒都在滴血，一秒钟一滴，那是老娘的血。
他定下心来，从桌子上拿了一枝笔，一张纸。昨天晚上，那片写着接头方式、时间、地点的绵甲，虽然已经被盗了，但是十大几年，天天揣摩把玩，那上面的文字，李仲元已经倒背如流了，他一字不落地把那些字默写下来。
“丙子，己丑是什么个意思呢？”李仲元知道，以前，他只是凭着兴趣，好奇，一种玩的心态，破解了高兴，破解不了也无妨，但今天起不同了，有老娘的命押在那里，他是非破解不行了。
丙子、己丑，不用问，显然是干支纪年，把它写在开头，应该是破题的钥匙。
丙子年，己丑年发生过什么事呢？李仲元早已把明清两朝的正、野各种史书查阅过无数遍了。公元一五七六年，丙子年，万历四年；一六三六年，丙子年，崇祯九年；一六九六年，丙子年，康熙三十年；一七五六年，丙子年，乾隆二十一年……再往后不必说了，那时，李自成已经死了一百多年了。
唯一有关系的是崇祯九年，那一个丙子年，高迎祥战死，李自成接任闯王，同年，后金皇太极改国号金为大清，并改年号为崇德元年。也就是说，这一个丙子年，对崇祯、李自成和大清来说，都是具有里程碑意义的一年。可这一年和李自成藏宝有什么关系呢？
百思不得其解。
再看己丑年。公元一五八九年，己丑年，明万历十七年，那时李自成还没有出生。公元一六四九年，己丑年，清顺治六年，那时李自成已死了五年了，他不可能预见到他死后的事情……
信王朱由检的解释，指出了晚明王朝内忧外患的危机。朝中文武大臣，弃治国天职于不顾，呼朋结党如东林党，阉党之流，互相攻讦、争权夺利，以致使努尔哈赤，从一个小小番族部落，发展成分庭抗礼的外患；以致使一群毛贼、流民，啸聚为匪，终成心腹内患。
对于“诗画宝”（这名字是天启起的），信王认为，不管佛祖说得是“游”，还是“忧”，那个宋朝一翁，应当是陆游，陆放翁。那首诗应是陆放翁的“忧国”。
恩许还山已六年，誓赁耕稼饯华颠，
养心虽若冰将释，忧国犹虞火未然，
议论孰能忘忌讳？人材正要越拘挛，
群公亦采刍荛否？贞观开元在目前。
那幅“为妻重裁嫁时裘”的画，是在隐喻我朝颠倒纲常，君臣职权错位的膏肓之病。试想，自古三纲五常、男女有别，裁衣缝补本为女子之责，而此画却是男子为之，女子在旁乐观其劳。
信王朱由检的这个解释，指出了明王朝中、晚期之后，历朝君臣关系错位的通病。正德、嘉靖、万历等几位皇帝，有的喜欢诗画，有的喜欢商贾，有的竟喜欢做木匠，并且都在他们各自喜爱的领域里有所成就。但是，他们都不喜欢治理朝政，甚至有的皇帝，如万历，竟然几十年不上朝，把治理国家的职责，都推给了宦官和大臣。
君行民事，臣揽君权，此弊不除，国亡在即！如能痛除此弊，定当如陆放翁诗中所说，贞观、开元盛世即在眼前了。
至于佛祖所说得，当今皇上的登基年，那就是天启元年、辛酉年；今年是天启四年，甲子年；皇上驾崩年和在位年数，不仅不知道，而且想都不能想。何况佛祖说得是，这几个年份，整整五个花甲子之后，五个花甲子就是整三百年。于三百年之后才有关系的事，现在不想也罢。如今，“黑白宝”，“诗画宝”之谜均解，那个三百年之后的事知不知道，谅无利害可言。
这就是信王朱由检承继皇位，成为崇祯的秘密，同时也是崇祯这个年号的由来，崇祯者，崇神也。
崇祯登基后，果然按照他所破解的谜底身体力行。他殚精竭虑、日夜操劳、斩魏忠贤、灭朋党，并且，严刑峻法，迫使各级官员，战战兢兢于职权，不敢有丝毫疏漏。当然，在他登基之前，他也知道了两个关键数字：天启驾崩于天启七年，丁卯年，他的在位年数就是七。
尽管崇祯兢兢业业、废寢忘食，但还是没有如他所愿，成为一代中兴名主，而成了一个亡国之君。临死前，他已知道，今天的结局，已证明他所解的谜底，显然并不正确。他想告诉太子接着破解此谜，然而为时已晚。而且，他也知道，天启驾崩之年，天启七年，确实是个重要年份。那一年，后金皇太极登基，是后金的天聪元年。而且，在那一年，陕西王二起兵造反，为高迎祥、李自成、张献忠等逆贼，开了先河，打了基础。今年是大明亡国之年，是崇祯十七年，虽说不是七，但并非和七毫无关系。
报上说，知道这个事情后，在正式场合，许多政治人物都表示，承认考古成果，即承认日记的真实性。但对日记内容，尤其是天启梦见佛祖的一节，都认为是封建迷信，不可信。可是在私下里，又都说崇祯继位的原因，及继位后的种种举措，很符合历史事实：
首先，天启元年，即一六二一年出生的是施琅。天启四年，即一六二四年出生的是郑成功。先后两次将台湾收归一统的就是这两位。记述此事的王德化，直到他临死前，这二位也还只是黄口小儿，他不可能预见到他死后发生的事情。
其次，三个花甲子是一百八十年，三轮地支是三十六年，加起来是二百一十六年。天启四年的一六二四年加上二百一十六年，不就是一八四零年吗？屡遭大难，说的一点也没错！
一八四零年是庚子年，“庚”在天干中排列顺序为：七，这不是正合天启在位年数的那个劫数：“七”吗！
那么，佛祖所说的整整五个花甲子，就是现在：一九二一年，一九二四年和一九二七年。
各个政治人物的幕僚都在绞尽脑汁，把这三个年份与自己的主子联系起来，把自己主子出生年的天干地支与那个“黑白宝”联系起来，并试图为文中的那个什么“黑白宝”和“诗画宝”作出新的解释。
李仲元对政治不感兴趣，也从不认为这破解救国救民的法子，与自己个儿一个小人物有什么关系。而且，他认为，什么佛祖启示之类，纯属无稽之谈！但是，破解一个谜，一个有难度的谜，一个年代久远的谜，却是他的兴趣所在。
他放下报纸，四下里打量了打量这间密室：桌上放着一副围棋，墙上挂着字画，架子上搁着古董，书架上还有一摞摞的线装书，除了那张大沙发，一点也没有洋人的痕迹，整个儿一个国学儒生的书斋。
要依着李仲元的兴趣，他一准要把那些线装书翻翻，看看理查德这个洋鬼子都喜欢看中国的什么书，是真的有点国学的底子，还是附庸风雅？同时，对报纸上说得那个谜，他心里也有一点儿痒痒，别的不敢说，查查宋诗总还是可以的。那个宋朝一翁的，与“游”字有关的诗，总还算有些线索吧！但是现在，他得把这些念头一股脑儿全克制住。从他知道家里出了这塌天大祸，到现在已经快一整天了，他还没有好好想一想找那些宝藏的线索。老娘的命只有三十六天了，李仲元觉得，从昨天起，他的日子分分秒秒都在滴血，一秒钟一滴，那是老娘的血。
他定下心来，从桌子上拿了一枝笔，一张纸。昨天晚上，那片写着接头方式、时间、地点的绵甲，虽然已经被盗了，但是十大几年，天天揣摩把玩，那上面的文字，李仲元已经倒背如流了，他一字不落地把那些字默写下来。
“丙子，己丑是什么个意思呢？”李仲元知道，以前，他只是凭着兴趣，好奇，一种玩的心态，破解了高兴，破解不了也无妨，但今天起不同了，有老娘的命押在那里，他是非破解不行了。
丙子、己丑，不用问，显然是干支纪年，把它写在开头，应该是破题的钥匙。
丙子年，己丑年发生过什么事呢？李仲元早已把明清两朝的正、野各种史书查阅过无数遍了。公元一五七六年，丙子年，万历四年；一六三六年，丙子年，崇祯九年；一六九六年，丙子年，康熙三十年；一七五六年，丙子年，乾隆二十一年……再往后不必说了，那时，李自成已经死了一百多年了。
唯一有关系的是崇祯九年，那一个丙子年，高迎祥战死，李自成接任闯王，同年，后金皇太极改国号金为大清，并改年号为崇德元年。也就是说，这一个丙子年，对崇祯、李自成和大清来说，都是具有里程碑意义的一年。可这一年和李自成藏宝有什么关系呢？
百思不得其解。
再看己丑年。公元一五八九年，己丑年，明万历十七年，那时李自成还没有出生。公元一六四九年，己丑年，清顺治六年，那时李自成已死了五年了，他不可能预见到他死后的事情……
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