第一百一十节 大明
另外，称帝了，要取什么为“国号”？以什么“建元”？
还有所谓的“五德”说，后面事情还多的呢！
先就五德来谈吧！
李善长道：“禀报主上，“五德终始”理论，乃东周战国齐人邹衍(约前305–前240)所提出，认为盈天地间有土、木、金、火、水五种基本元素或原动力，名为“五德”或“五行”，依次运转。”
接着道：“每个朝代都会推定本身的“德运”，不论是“五德相胜”或“五德相克”，除解释天运循环外，也作为统治王朝兴衰的原由。而配合历代王朝嬗替的阴阳五行循环，按“德运”行序，也是建立政权的正统或正当性。”
又说：“此五德终始，在东汉光武帝(公元25–57在位)兴复汉祚、重建火德后，『五德终始』说便成规范。不过，北宋欧阳修认为，五德终始说是昧者之言，揭橥以《春秋》的『居正』及『合一』为大义，为正统论的主轴，若不符合标准，则正统有时而绝，也就是『绝统说』。”
胡惟庸道：“禀主上，大宋韩山童当年号召起义，以红巾裹头，称为“红巾军”，火乃象征“火德”，小明王能力不足，但主上率领的红巾军，领地已遍江南，将领们、士卒们，以及人民百姓也习惯以“火”为归属，属下认为，新王朝比较像属『火德』。”
朱元璋道：“喔！”
便转向看着刘基道：“先生认为呢？”
刘基道：“回禀主上，自主上起于濠州，便一路往南攻占滁州、和阳，进而过江攻下太平，占领集庆路，改为应天府，随后皆以南方为主，更以大江之南为基业，拯救黎民于水火之中。汉朝刘安《淮南鸿烈解•天文训》提及『南方火也，其帝炎帝，其佐朱明』；且主上讳“朱”姓，朱本有火意，应属『火德』之运。”
又道：“不过，如左相国所言，自欧阳修提出『绝统说』后，金朝是最后一个认定『德运』的王朝，大元朝并未特别认定自己的『德运』。”
朱元璋问道：“大元朝未认定自己的『德运』？”
李善长回道：“回主上，是的，大元世祖忽必烈认为，在大蒙古帝国前不见古人、后不见来者的功业面前，正统与否，不再是一件关乎国体之事，所以未去认定其『德运』。”
朱元璋道：“这么说来，欧阳修的绝统说，倒是应在大元朝之上了。”
刘基也说：“回主上，大元世祖忽必烈认为，其舆图之广，历古所无，在大功业之下，此便是正统，上天赋予的正统。况且，出身布衣而称帝者，如汉朝高祖，尚是藉亭长之名，登高一呼、徒众响附。而主上，则曾未有寸土一民，却已有逾半边天下，此事史书所载未之有也，属下认为已如大元一般，大功业之下，无须在意继统、正统之说。”
朱元璋听了，也甚是满意，道：“孤之天下，确实取自群雄之手，非取于大元。今日得平定江南，南征北伐，非上天降福，何以致此！如先生所言，孤之心王德运为火德，但无须在意继统、正统之说。”
李善长道：“主上英明，蒙古王朝不偏好『德运』，新王朝倒像是创统，而非继统，且『火德』甚符合主上开创以来之情。现下，便是国号问题了？”
接着道：“史书记载之国号，大多以创朝之君，初起之地或始封之邑为名，如刘邦受项羽封为『汉王』，随之称『汉朝』，李渊在北周及隋朝受封『唐国公』，随之称『唐朝』。主上虽受封『吴国公』，随后称『吴王』，但『吴地』仅是江东之地，不足以彰显主上统领天下之意。”
朱元璋道：“大元国号，如何取之？”
李善长回道：“依据至元八年，大元所发布的《建“国号”诏》所言，是取《易经》干卦彖辞的『大哉干元！』之义，以『大元』为国号；据称，是当时元世祖的国师，刘秉忠所建议。”
朱元璋心里思索着，嘴里喃喃地说：“大哉干元！”果然，配上极大的功业，取“大元”是蛮适合的。
胡惟庸道：“禀主上，主上早先依附红巾军起家，韩山童最初打着『弥勒降生，明王出世』为号召，农民百姓群起响应，『明王』出世、天下太平之说，已深入民间，以『明』为号，可收拢百姓之心，以及民间之期盼；况且刚才御史中丞也提及『朱明』，不仅象征着新王朝的『火德』，也与主上同姓，不就是暗示国号便是『明朝』了。”
朱元璋早年出家皇觉寺，也没饭吃，托钵化缘，辗转流浪于濠、颍、泗、淮一带，深知“明王出世，天下太平”之说，确实深入民间，为百姓所期待。所以先前，对于“小明王”韩林儿，一直都还算礼遇。
便道：“嗯！左相国，你的看法如何？”
李善长回道：“『明』一字，左日右月，象征天地，代表光明，且主上行『火德』，『火』盛则明，属下觉得以『明』为号，洽当不过。”
朱元璋心想，你们两个都出身濠州定远县，差不多以前也信“白莲教”，向往“明王”之辈，喜欢“明”字也难怪，孤在问问身处江南的刘基看看。
又问道：“那先生的看法呢？”
刘基回道：“回主上，其实干卦彖词整句是：
大哉干元！万物资始，乃统天；云行雨施，品物流形。
大明终始，六位时成，时乘六龙，以御天。干道变化，各正性命。”
接着说：“日月为明，循环终始，六爻定位，终始大明，当是乘六龙以御天之时。”
又道：“既然，前朝以『大哉干元』、『大元』为国号，属下认为取『明』为国号，不如取『大明』为国号，大明终始，终结旧朝、创始新朝。”
李善长也道：“确实以『明』为号，不如以『大明』为号。”
心里倒想着，有“明”一字，可收拢人心，况且弥勒佛乃光明之王、“大明”之王，可也压过那“小明王”韓林兒一截。
朱元璋虽也想到李善长“大明王”的想法，但嘴里则仍喃喃念着：“大明？日月为明？大明？终始大明？”
原来如此，知道六爻六位之时机与定位，即能乘潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙之六龙以御天。大明！
便道：“嗯！好，就取『大明』为国号。”
李善长喜道：“恭喜主上，取获佳号。敢再请问主上，建元之名，也要今日商议吗？”
朱元璋正高兴着，便说：“众卿家一起商议吧！”
刘基道：“以主上自布衣起身，弭定江南、南征北伐，望风披靡、势如洪滔，奠定开基之洪大武功，属下建议可以『洪武』建元。”
朱元璋听了，先喃喃道：“洪大武功，『洪武』…”
李善长道：“嗯！中丞说得好，主上武德功绩盖世，其势如洪滔，各地皆望风纳款，是“洪大”的“洪”，而不是宏大的『宏』。”
朱元璋心想不错，孤之武德功绩盖世，其势如洪滔，开创基业之先。
便道：“先生说得好，左相国说得更好，新王朝就以『洪武』建元。”
还有所谓的“五德”说，后面事情还多的呢！
先就五德来谈吧！
李善长道：“禀报主上，“五德终始”理论，乃东周战国齐人邹衍(约前305–前240)所提出，认为盈天地间有土、木、金、火、水五种基本元素或原动力，名为“五德”或“五行”，依次运转。”
接着道：“每个朝代都会推定本身的“德运”，不论是“五德相胜”或“五德相克”，除解释天运循环外，也作为统治王朝兴衰的原由。而配合历代王朝嬗替的阴阳五行循环，按“德运”行序，也是建立政权的正统或正当性。”
又说：“此五德终始，在东汉光武帝(公元25–57在位)兴复汉祚、重建火德后，『五德终始』说便成规范。不过，北宋欧阳修认为，五德终始说是昧者之言，揭橥以《春秋》的『居正』及『合一』为大义，为正统论的主轴，若不符合标准，则正统有时而绝，也就是『绝统说』。”
胡惟庸道：“禀主上，大宋韩山童当年号召起义，以红巾裹头，称为“红巾军”，火乃象征“火德”，小明王能力不足，但主上率领的红巾军，领地已遍江南，将领们、士卒们，以及人民百姓也习惯以“火”为归属，属下认为，新王朝比较像属『火德』。”
朱元璋道：“喔！”
便转向看着刘基道：“先生认为呢？”
刘基道：“回禀主上，自主上起于濠州，便一路往南攻占滁州、和阳，进而过江攻下太平，占领集庆路，改为应天府，随后皆以南方为主，更以大江之南为基业，拯救黎民于水火之中。汉朝刘安《淮南鸿烈解•天文训》提及『南方火也，其帝炎帝，其佐朱明』；且主上讳“朱”姓，朱本有火意，应属『火德』之运。”
又道：“不过，如左相国所言，自欧阳修提出『绝统说』后，金朝是最后一个认定『德运』的王朝，大元朝并未特别认定自己的『德运』。”
朱元璋问道：“大元朝未认定自己的『德运』？”
李善长回道：“回主上，是的，大元世祖忽必烈认为，在大蒙古帝国前不见古人、后不见来者的功业面前，正统与否，不再是一件关乎国体之事，所以未去认定其『德运』。”
朱元璋道：“这么说来，欧阳修的绝统说，倒是应在大元朝之上了。”
刘基也说：“回主上，大元世祖忽必烈认为，其舆图之广，历古所无，在大功业之下，此便是正统，上天赋予的正统。况且，出身布衣而称帝者，如汉朝高祖，尚是藉亭长之名，登高一呼、徒众响附。而主上，则曾未有寸土一民，却已有逾半边天下，此事史书所载未之有也，属下认为已如大元一般，大功业之下，无须在意继统、正统之说。”
朱元璋听了，也甚是满意，道：“孤之天下，确实取自群雄之手，非取于大元。今日得平定江南，南征北伐，非上天降福，何以致此！如先生所言，孤之心王德运为火德，但无须在意继统、正统之说。”
李善长道：“主上英明，蒙古王朝不偏好『德运』，新王朝倒像是创统，而非继统，且『火德』甚符合主上开创以来之情。现下，便是国号问题了？”
接着道：“史书记载之国号，大多以创朝之君，初起之地或始封之邑为名，如刘邦受项羽封为『汉王』，随之称『汉朝』，李渊在北周及隋朝受封『唐国公』，随之称『唐朝』。主上虽受封『吴国公』，随后称『吴王』，但『吴地』仅是江东之地，不足以彰显主上统领天下之意。”
朱元璋道：“大元国号，如何取之？”
李善长回道：“依据至元八年，大元所发布的《建“国号”诏》所言，是取《易经》干卦彖辞的『大哉干元！』之义，以『大元』为国号；据称，是当时元世祖的国师，刘秉忠所建议。”
朱元璋心里思索着，嘴里喃喃地说：“大哉干元！”果然，配上极大的功业，取“大元”是蛮适合的。
胡惟庸道：“禀主上，主上早先依附红巾军起家，韩山童最初打着『弥勒降生，明王出世』为号召，农民百姓群起响应，『明王』出世、天下太平之说，已深入民间，以『明』为号，可收拢百姓之心，以及民间之期盼；况且刚才御史中丞也提及『朱明』，不仅象征着新王朝的『火德』，也与主上同姓，不就是暗示国号便是『明朝』了。”
朱元璋早年出家皇觉寺，也没饭吃，托钵化缘，辗转流浪于濠、颍、泗、淮一带，深知“明王出世，天下太平”之说，确实深入民间，为百姓所期待。所以先前，对于“小明王”韩林儿，一直都还算礼遇。
便道：“嗯！左相国，你的看法如何？”
李善长回道：“『明』一字，左日右月，象征天地，代表光明，且主上行『火德』，『火』盛则明，属下觉得以『明』为号，洽当不过。”
朱元璋心想，你们两个都出身濠州定远县，差不多以前也信“白莲教”，向往“明王”之辈，喜欢“明”字也难怪，孤在问问身处江南的刘基看看。
又问道：“那先生的看法呢？”
刘基回道：“回主上，其实干卦彖词整句是：
大哉干元！万物资始，乃统天；云行雨施，品物流形。
大明终始，六位时成，时乘六龙，以御天。干道变化，各正性命。”
接着说：“日月为明，循环终始，六爻定位，终始大明，当是乘六龙以御天之时。”
又道：“既然，前朝以『大哉干元』、『大元』为国号，属下认为取『明』为国号，不如取『大明』为国号，大明终始，终结旧朝、创始新朝。”
李善长也道：“确实以『明』为号，不如以『大明』为号。”
心里倒想着，有“明”一字，可收拢人心，况且弥勒佛乃光明之王、“大明”之王，可也压过那“小明王”韓林兒一截。
朱元璋虽也想到李善长“大明王”的想法，但嘴里则仍喃喃念着：“大明？日月为明？大明？终始大明？”
原来如此，知道六爻六位之时机与定位，即能乘潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙之六龙以御天。大明！
便道：“嗯！好，就取『大明』为国号。”
李善长喜道：“恭喜主上，取获佳号。敢再请问主上，建元之名，也要今日商议吗？”
朱元璋正高兴着，便说：“众卿家一起商议吧！”
刘基道：“以主上自布衣起身，弭定江南、南征北伐，望风披靡、势如洪滔，奠定开基之洪大武功，属下建议可以『洪武』建元。”
朱元璋听了，先喃喃道：“洪大武功，『洪武』…”
李善长道：“嗯！中丞说得好，主上武德功绩盖世，其势如洪滔，各地皆望风纳款，是“洪大”的“洪”，而不是宏大的『宏』。”
朱元璋心想不错，孤之武德功绩盖世，其势如洪滔，开创基业之先。
便道：“先生说得好，左相国说得更好，新王朝就以『洪武』建元。”
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