第四十四章：祭祀
日头又偏斜了几分，张三一点也不着急，他是卡着点吃饭的，目的就是能在最合适的时间进行最合适的步骤，保证阵法的成功率。
现在，最难的两道工序已经完成，剩下的边边角角一定要趁着黄昏之前加紧完成，不然拖到明天黄花菜都凉了，阵坛和阵旗就白布置了。
此时相对于正午没那么热了，张三伸展开身体深呼吸，放平心态，将心态调整到最佳，然后从小册子的第一页中取出祭祀必备物品：托那位能力名为“郑屠“的生产型能力者特意制造的经典食品，半斤瘦肉、半斤肥肉、半斤金软骨，全部都是细细地剁碎后装到三个用血凝聚而成小盘子里面保着鲜的。
张三趁机瞥了一眼这一斤半碎肉，虽然不是第一次用了，但每一次都为这堪比超精细打磨机的碎肉程度惊叹。
孔子在《礼记》中整理到：“食不厌精，脍不厌细。“讲究的就是一个祭祀的时候要心诚，食物要尽可能地做到精细，表示自己的诚心。
但张三这……算了，这毕竟是二般情况，有的用就不错了，就别讲究什么诚心不诚心的问题了，还是用这有用的吧。
三个血盘子在阵坛的最中心，也就是研究院的房顶处那张摆好的桌子上放着，张三又在前方的香炉中插上三根香，这引子就算是完成了。
接着是引子的连接作用，张三以引子为中心，重新回到地面的阵坛上，绕着阵坛走了三圈，每走一圈都往上走一圈，脚下的血迹也随之蔓延，将这座阵坛染上他的气息，说明举行祭祀的人的身份，以免祭祀成功对方却不知道该如何回报的情况发生。
这是和祭祀人的连接，还有必须的和祭品的连接。
下一步，张三重新飞回研究院楼顶，拿起三盘碎肉，深吸一口气恢复状态，然后再飞高一点，将力量聚集到每一粒碎肉上，松手一撒，不同的碎肉自空中纷纷扬扬而下，因为切得太碎都成了白色，像是无数从天而降的雪花，在张三的控制下均匀地散到了研究院的墙壁上，构成了一个奇异的形状。
这下，祭祀前的准备才算是真正结束了。
张三大大松了一口气，舒展劳累了一天的身子，看看天色，已经是离黄昏不远了。
这还是张三可以利用能力开挂准备，大部分的工作都已经做好的情况下还花了近一天的时间，可以想象在古代的奴隶制时期祭祀的消耗究竟有多大了，那些沉迷于神权沉迷于祭祀的文明耗尽底蕴最终灭亡也是很正常的事情。
如果要想成就千秋万代之功，果然还是得好好脚踏实地，务农养桑，不能指望虚无缥缈的神灵带来吉祥，那种东西除了能增加社会稳定度，还是消耗极大，性价比极低的社会稳定度之外没有半点作用，老老实实种地吧！
抛开这些无谓的杂念，张三用眼神询问了一下巫祝，意思是：“现在开始？“
巫祝点了点头，意思是就现在。
得到了肯定的答案，张三也就不再迟疑，信步上坛，最后绕着阵坛走上三圈后飞至楼顶，将身份转“相“为”巫“，借助巫的权能，随手一摸就点燃了香，在蕴溢地香味中沟通天地，口中念诵着奇妙的语言。
天地，变了。
远方凭空出现了一片飘来的云彩，其中隐藏着一股极为恐怖的气息，那是实力远远超过张三，甚至超过旧卒的气息，这还是在云气的隐藏之下显漏出来的。
张三脸色不变，伪装得更加虔诚，就像是一位真正的狂热信徒一样双目赤红，口中不断地念诵着咒语，身体颤抖着，仿佛马上就要在云气中隐藏的那位存在的气息下拜倒在地。
过了。
巫祝在他身后无声地评价，这样在祭祀中的表现正常的巫是不会做的，已经教育了他很多次，可他还是改不了这个习惯，据他说是因为当年看科幻小说克苏鲁神话系列的时候留下来的后遗症，总觉得巫就是里面的大祭司。
那可不是，巫的职责很多，祭祀只是一方面，草药，占卜什么许多杂七杂八的都要涉及……不对，这么一说怎么感觉更像是那些小说里的大祭司了？
张三自然不知道巫祝的心理活动，依旧是念诵着咒语，就算只是一天内搭建的阵法，在祭品和香火的诱惑下，他有自信能够完美地完成本次祭祀。
耗资巨大，用诚心换凝聚力的时代已经过时了！现在是，用工业化……啊不，能力化的制品换取古神（bush）的馈赠的时代！
云彩飘近了，当看到张三和祭品的那一刻，云气中的存在终于舍得露出身子展示真容了……吗？
厚重的云彩中，那位存在只是探出了一颗巨大的脑袋，淡漠地注视着张三。
神秘，强悍，高傲自赏，蜃龙是一种比它的帝龙族表亲更强也更诡秘的龙族。这些神龙极少以真面目示人，而是偏好保持以低调的鸟类，贝类甚至是龙珠的形态存在。在它们的真实形态下，蜃龙就拥有巨大无匹的蛟形身躯，覆盖着金绿色的龙鳞。在这种形态下的蜃龙从不保持静止，它们喜爱不断地飘摇盘旋，形成令观者眼花缭乱的一团闪光和各种错综复杂的花样。
大多数蜃龙是善意的存在，它们会在神灵不回应凡人的祈求时为地上的人播云降雨甚至是将鱼群赶向时运不济的渔民们的渔网。地上，蜃龙也是任性傲娇的生物，它们讨厌被人类直视，或是在知晓一些（有时是莫名的）冒犯时大发脾气——比如捕猎燕子（它们喜欢的食物），在特定的节气中闯进蜃龙的猎场或是为了蝇头小利进行盗窃。有的学者认为蜃龙是天道长存的真实体现。当蜃龙化开寒冻不去的坚冰或是毁灭以无辜者为猎物的作恶者时，它们就是代行天道的看守者。普通人抱着半是尊敬半是畏惧的态度看待蜃龙，在这种神奇的存在身边既有好事也有坏事发生，凡人无法预料。
（以上资料来自于百度百科，蜃龙。）
蜃龙，这就是张三的祭祀对象，巨大的脑袋与奇诡幻丽的云彩掩盖的身躯，都昭示着这种龙族的强悍与神秘，威势让人禁不住想要跪拜。
可是如果真的跪拜了，那和那些真心祈求的上古先民有什么两样？现在可是……好吧，这个时代科学暂时没法解释这玩意。
张三还是给出了他的答案。
纵使威势滔天，张三巍然不动，刚刚为了吸引蜃龙做出的那副虔诚模样都不见了，简单地从香炉中捻起三根香拜了一拜，又重新插了回去。接着张开双臂作拥抱状，实际上是展示祭品和阵坛的精美度，表示自己没有不恭敬的意思。
现在，最难的两道工序已经完成，剩下的边边角角一定要趁着黄昏之前加紧完成，不然拖到明天黄花菜都凉了，阵坛和阵旗就白布置了。
此时相对于正午没那么热了，张三伸展开身体深呼吸，放平心态，将心态调整到最佳，然后从小册子的第一页中取出祭祀必备物品：托那位能力名为“郑屠“的生产型能力者特意制造的经典食品，半斤瘦肉、半斤肥肉、半斤金软骨，全部都是细细地剁碎后装到三个用血凝聚而成小盘子里面保着鲜的。
张三趁机瞥了一眼这一斤半碎肉，虽然不是第一次用了，但每一次都为这堪比超精细打磨机的碎肉程度惊叹。
孔子在《礼记》中整理到：“食不厌精，脍不厌细。“讲究的就是一个祭祀的时候要心诚，食物要尽可能地做到精细，表示自己的诚心。
但张三这……算了，这毕竟是二般情况，有的用就不错了，就别讲究什么诚心不诚心的问题了，还是用这有用的吧。
三个血盘子在阵坛的最中心，也就是研究院的房顶处那张摆好的桌子上放着，张三又在前方的香炉中插上三根香，这引子就算是完成了。
接着是引子的连接作用，张三以引子为中心，重新回到地面的阵坛上，绕着阵坛走了三圈，每走一圈都往上走一圈，脚下的血迹也随之蔓延，将这座阵坛染上他的气息，说明举行祭祀的人的身份，以免祭祀成功对方却不知道该如何回报的情况发生。
这是和祭祀人的连接，还有必须的和祭品的连接。
下一步，张三重新飞回研究院楼顶，拿起三盘碎肉，深吸一口气恢复状态，然后再飞高一点，将力量聚集到每一粒碎肉上，松手一撒，不同的碎肉自空中纷纷扬扬而下，因为切得太碎都成了白色，像是无数从天而降的雪花，在张三的控制下均匀地散到了研究院的墙壁上，构成了一个奇异的形状。
这下，祭祀前的准备才算是真正结束了。
张三大大松了一口气，舒展劳累了一天的身子，看看天色，已经是离黄昏不远了。
这还是张三可以利用能力开挂准备，大部分的工作都已经做好的情况下还花了近一天的时间，可以想象在古代的奴隶制时期祭祀的消耗究竟有多大了，那些沉迷于神权沉迷于祭祀的文明耗尽底蕴最终灭亡也是很正常的事情。
如果要想成就千秋万代之功，果然还是得好好脚踏实地，务农养桑，不能指望虚无缥缈的神灵带来吉祥，那种东西除了能增加社会稳定度，还是消耗极大，性价比极低的社会稳定度之外没有半点作用，老老实实种地吧！
抛开这些无谓的杂念，张三用眼神询问了一下巫祝，意思是：“现在开始？“
巫祝点了点头，意思是就现在。
得到了肯定的答案，张三也就不再迟疑，信步上坛，最后绕着阵坛走上三圈后飞至楼顶，将身份转“相“为”巫“，借助巫的权能，随手一摸就点燃了香，在蕴溢地香味中沟通天地，口中念诵着奇妙的语言。
天地，变了。
远方凭空出现了一片飘来的云彩，其中隐藏着一股极为恐怖的气息，那是实力远远超过张三，甚至超过旧卒的气息，这还是在云气的隐藏之下显漏出来的。
张三脸色不变，伪装得更加虔诚，就像是一位真正的狂热信徒一样双目赤红，口中不断地念诵着咒语，身体颤抖着，仿佛马上就要在云气中隐藏的那位存在的气息下拜倒在地。
过了。
巫祝在他身后无声地评价，这样在祭祀中的表现正常的巫是不会做的，已经教育了他很多次，可他还是改不了这个习惯，据他说是因为当年看科幻小说克苏鲁神话系列的时候留下来的后遗症，总觉得巫就是里面的大祭司。
那可不是，巫的职责很多，祭祀只是一方面，草药，占卜什么许多杂七杂八的都要涉及……不对，这么一说怎么感觉更像是那些小说里的大祭司了？
张三自然不知道巫祝的心理活动，依旧是念诵着咒语，就算只是一天内搭建的阵法，在祭品和香火的诱惑下，他有自信能够完美地完成本次祭祀。
耗资巨大，用诚心换凝聚力的时代已经过时了！现在是，用工业化……啊不，能力化的制品换取古神（bush）的馈赠的时代！
云彩飘近了，当看到张三和祭品的那一刻，云气中的存在终于舍得露出身子展示真容了……吗？
厚重的云彩中，那位存在只是探出了一颗巨大的脑袋，淡漠地注视着张三。
神秘，强悍，高傲自赏，蜃龙是一种比它的帝龙族表亲更强也更诡秘的龙族。这些神龙极少以真面目示人，而是偏好保持以低调的鸟类，贝类甚至是龙珠的形态存在。在它们的真实形态下，蜃龙就拥有巨大无匹的蛟形身躯，覆盖着金绿色的龙鳞。在这种形态下的蜃龙从不保持静止，它们喜爱不断地飘摇盘旋，形成令观者眼花缭乱的一团闪光和各种错综复杂的花样。
大多数蜃龙是善意的存在，它们会在神灵不回应凡人的祈求时为地上的人播云降雨甚至是将鱼群赶向时运不济的渔民们的渔网。地上，蜃龙也是任性傲娇的生物，它们讨厌被人类直视，或是在知晓一些（有时是莫名的）冒犯时大发脾气——比如捕猎燕子（它们喜欢的食物），在特定的节气中闯进蜃龙的猎场或是为了蝇头小利进行盗窃。有的学者认为蜃龙是天道长存的真实体现。当蜃龙化开寒冻不去的坚冰或是毁灭以无辜者为猎物的作恶者时，它们就是代行天道的看守者。普通人抱着半是尊敬半是畏惧的态度看待蜃龙，在这种神奇的存在身边既有好事也有坏事发生，凡人无法预料。
（以上资料来自于百度百科，蜃龙。）
蜃龙，这就是张三的祭祀对象，巨大的脑袋与奇诡幻丽的云彩掩盖的身躯，都昭示着这种龙族的强悍与神秘，威势让人禁不住想要跪拜。
可是如果真的跪拜了，那和那些真心祈求的上古先民有什么两样？现在可是……好吧，这个时代科学暂时没法解释这玩意。
张三还是给出了他的答案。
纵使威势滔天，张三巍然不动，刚刚为了吸引蜃龙做出的那副虔诚模样都不见了，简单地从香炉中捻起三根香拜了一拜，又重新插了回去。接着张开双臂作拥抱状，实际上是展示祭品和阵坛的精美度，表示自己没有不恭敬的意思。
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