17. 聆训
翁长喜对身后的飙龙勾了勾手，示意他也登上台阶向屋内观看。飙龙原本不屑偷窥僧人的晚课，只想在寺内溜达一圈便回房歇息，但下午在寮内歇着，寺内法事又不让他和翁长喜两人参加，无聊之至。晚饭时也只有两个人吃，憋闷久了。所以见翁长喜邀他，便在这虫鸣灯寂的合陀日月盈前夜，与翁长喜一起凑来这讲堂前窗。
两人透过窗棂向内观望。只见屋内，行字辈众僧正在微灯下围坐，翁长喜知道其余小僧此时都在前面的大殿晚诵，不在讲堂，此刻耳边正有他们的诵读声随夜风一阵阵传来。
飙龙一一望去，见东首一侧依次坐着首座行檀、知客行忍及行定、行通、行力；西侧则是监寺行持及行进、行慧、行智。这些僧人行檀都曾介绍，其中行通、行力、行智上午都曾展露武功，飙龙自然识得。
顺着再看，末尾蒲团上，闭目端坐的正是换了海青衣衫的海腾图，新剃的光头在昏暗的灯火下反着微光。
正座蒲团上是两个老僧。下首一位年逾古稀，胸前银须逾尺，手面枯瘦，颧骨、腕骨在灯火下泛着古铜色微光。他趺坐蒲团，身直如壁，面朝正前，如帚的苍眉下却是二目垂闭，似在听讲，又似入定。
上首正在讲话的老僧身形微胖，头面皆净，约有六十岁年纪，面目慈和，却目中含威。
只听他说：“你借先天身手敏捷，便逞巧斗技，此是身学大忌，武者首惧。”
翁长喜向他对面看去，一名年轻僧人已离座跪地，双手踞地，垂肩俯首。他身形瘦小，衣服海青，与屋内僧人的灰底百纳衣都是不同。翁长喜与飙龙对望一眼，两人俱是抿唇忍笑。这跪地的正是白日里爬树取珠、大出了风头的沙弥智拙。
只见微胖无须的老僧接着说道：“智拙，你为取本寺宝珠而涉险爬树，本是豪义之举；其中过程动作，你师父已向我们详述，也并无故意卖弄炫耀之举。如今两位大师父不奖反责，你懂得里面的道理吗？”语辞严厉，神情却极温和。
智拙双手仍不离地，抬头答道：“两位大师父是怕我心高气傲，坏了身学与佛法的根基。”说罢，又瞟一眼西边侧首末位上的行智。
“呵呵，心高气傲，自是不好，但那只是习气，非关根源。我们是怕你依赖上先天的灵巧身手，以至从此不得真实功夫上身。”说到这里，老僧面色凝重起来。
智拙沉默了片刻，抬头又问：“大师父，这生来身子灵巧，不是长处吗？应该正好可以借用发扬，怎地反倒影响功夫上身呢？”语中可以听出此问颇为认真。
老僧趺坐蒲团，身子微探，面色重又转和：
“天生身轻力大，能前纵一丈，后跃八尺，手能断石，力可掼人，这些资禀若能加以发挥，自能有助武功，天下练武之人都是这么想的，可惜却不能如愿啊。我们师兄弟一生所见，往往是力大身速者所得却浅，而力微身拙者所悟反深。”
“就拿你四师公来说，”微胖僧望着跪伏堂口的智拙，“你只知道他当年孤舟逆上兰江，众伏之中解救铁脚仙；悬壁寺独赴罗汉会，只手威震血海帮，换得咸戈平原三百里二十多年的安宁。”
微胖僧转头看一眼身旁闭目端坐的长须僧，一边继续说道：“但你不知道，四师公他初出家时已年届二十，身子羸弱拙笨。”微胖僧说这话的时候，旁边的长须僧依旧闭目趺坐，仿佛此话与他无关。
微胖僧眼望跪在堂下的智拙，继续说道：“四师公他入本寺后，本喜禅定，而你师祖如然上人，见其笃重敦厚，知为法器，恐其溺于三昧而成法爱，便令依圆教极则，广学世间技艺。以身界诸域八十八烦恼中特执于身，故诸学之中尤重身学。
“起初上人教其立禅桩法，醒身换劲。四师公体力薄弱，不能久持，修炼维艰。上人观其虽喜入定，而实非‘随信行’人，乃属‘随法行’者。
“于是上人又教其缓动之法，于动止之间参炼此身。每日早晚各行半柱香，以不累为准；中间以意盘玩，都忘身力，连绵随心，只是一式与一式之间不许断续，务必连贯一气。桩法则有兴有力即或练之，但每日至多只练两次，站至兴浓便即止住。上人叮嘱：桩法可不练，不可多练。”
此时，跪在堂中的智拙抬头问道：“三师公，师父教我们站桩时，却不是这么教的。各个弟子，依身力不同，每次至少站两柱以至三柱香，总以力竭为止，以至肢体酸痛难耐；但每日只准站一次，晨昏自定，并且日内站过一次便不许再站第二次，这却是为何？”
智拙讲完这席话，转头望了一眼东首的师父行檀，见行檀并未制止他插话，便回头继续两臂拄地，静待老僧垂示。
窗外的翁长喜不禁暗中点头，看来这弥纶寺内，虽用斋时不依尊卑长幼，但上堂却次序谨严，问答颇具法度，而彼此说话又并不相夺，长辈对后辈全凭法理服人，显然有张有驰。
座上的微胖僧话被打断，但不以为忤（wǔ），静等智拙将问题问完，这才怡然答道：“世间都知桩法换劲，”微胖僧抬头，微黯的灯火中，目光随其语声延出堂外，关闭的堂门似亦于他无碍，而对智拙跪地却全同不见，并不让他起身。
“桩法之所以能换去常人拙力，而生身之灵力，全在乎其驻止粗身，以启细身，发动极微身，使粗身归化，如此身力直通神意，力、速、法、巧于中一并次第成就，身转于命，了身于空，而万化斯起。
“此中功夫，不在于由少而多的累积，而如盲人捅锁，非关次第，或暂或久，触之乃得。”
微胖僧目光从堂外收回：“你师父让你们站至力竭为止，是因你们身命强旺，一次久站才能体会深透；日内不许再站，是怕你们心生累积之误，将‘功夫’二字错认。
“而师祖上人让四师公随力随兴、日可再站，是以四师公身力单薄，为启体认之功，才每站不拘时长；每日不许三站，为恐三师公站桩有得，转而成昧，同样会心生增累之念，最终疲厌，不能深通幽趣。”
智拙抬头插言：“三师公，如此来说，桩功即有两种练法，一种是每日站至极限，一种是累便歇息，有力时再站。”
微胖僧沉吟片刻，反问道：“为何不深究事中的根源，而非要记取事上的样貌？”他语气中全无责备之意，反多好奇。“我和四师公担心你耽于聪明，即是为此。”
智拙不解，疾问：“两种练法我理解不对？”
“智拙，事本无法，遇机成法，知法即了，何必取而成着。”
微胖僧不等智拙有应，随即道：“桩法必站久长，此渐教之法；超离久长，此顿教之貌；离久长又即久长，可即可离，应用无方，此圆教之性。”
智拙目中珠睛立时有如冰释，脱口道：“师公，这是五教之法，也可以用于武功？”
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（第一卷后面剩余三节，即第18节五教、第19节智悲等，在重写中。完成后补更新。）
两人透过窗棂向内观望。只见屋内，行字辈众僧正在微灯下围坐，翁长喜知道其余小僧此时都在前面的大殿晚诵，不在讲堂，此刻耳边正有他们的诵读声随夜风一阵阵传来。
飙龙一一望去，见东首一侧依次坐着首座行檀、知客行忍及行定、行通、行力；西侧则是监寺行持及行进、行慧、行智。这些僧人行檀都曾介绍，其中行通、行力、行智上午都曾展露武功，飙龙自然识得。
顺着再看，末尾蒲团上，闭目端坐的正是换了海青衣衫的海腾图，新剃的光头在昏暗的灯火下反着微光。
正座蒲团上是两个老僧。下首一位年逾古稀，胸前银须逾尺，手面枯瘦，颧骨、腕骨在灯火下泛着古铜色微光。他趺坐蒲团，身直如壁，面朝正前，如帚的苍眉下却是二目垂闭，似在听讲，又似入定。
上首正在讲话的老僧身形微胖，头面皆净，约有六十岁年纪，面目慈和，却目中含威。
只听他说：“你借先天身手敏捷，便逞巧斗技，此是身学大忌，武者首惧。”
翁长喜向他对面看去，一名年轻僧人已离座跪地，双手踞地，垂肩俯首。他身形瘦小，衣服海青，与屋内僧人的灰底百纳衣都是不同。翁长喜与飙龙对望一眼，两人俱是抿唇忍笑。这跪地的正是白日里爬树取珠、大出了风头的沙弥智拙。
只见微胖无须的老僧接着说道：“智拙，你为取本寺宝珠而涉险爬树，本是豪义之举；其中过程动作，你师父已向我们详述，也并无故意卖弄炫耀之举。如今两位大师父不奖反责，你懂得里面的道理吗？”语辞严厉，神情却极温和。
智拙双手仍不离地，抬头答道：“两位大师父是怕我心高气傲，坏了身学与佛法的根基。”说罢，又瞟一眼西边侧首末位上的行智。
“呵呵，心高气傲，自是不好，但那只是习气，非关根源。我们是怕你依赖上先天的灵巧身手，以至从此不得真实功夫上身。”说到这里，老僧面色凝重起来。
智拙沉默了片刻，抬头又问：“大师父，这生来身子灵巧，不是长处吗？应该正好可以借用发扬，怎地反倒影响功夫上身呢？”语中可以听出此问颇为认真。
老僧趺坐蒲团，身子微探，面色重又转和：
“天生身轻力大，能前纵一丈，后跃八尺，手能断石，力可掼人，这些资禀若能加以发挥，自能有助武功，天下练武之人都是这么想的，可惜却不能如愿啊。我们师兄弟一生所见，往往是力大身速者所得却浅，而力微身拙者所悟反深。”
“就拿你四师公来说，”微胖僧望着跪伏堂口的智拙，“你只知道他当年孤舟逆上兰江，众伏之中解救铁脚仙；悬壁寺独赴罗汉会，只手威震血海帮，换得咸戈平原三百里二十多年的安宁。”
微胖僧转头看一眼身旁闭目端坐的长须僧，一边继续说道：“但你不知道，四师公他初出家时已年届二十，身子羸弱拙笨。”微胖僧说这话的时候，旁边的长须僧依旧闭目趺坐，仿佛此话与他无关。
微胖僧眼望跪在堂下的智拙，继续说道：“四师公他入本寺后，本喜禅定，而你师祖如然上人，见其笃重敦厚，知为法器，恐其溺于三昧而成法爱，便令依圆教极则，广学世间技艺。以身界诸域八十八烦恼中特执于身，故诸学之中尤重身学。
“起初上人教其立禅桩法，醒身换劲。四师公体力薄弱，不能久持，修炼维艰。上人观其虽喜入定，而实非‘随信行’人，乃属‘随法行’者。
“于是上人又教其缓动之法，于动止之间参炼此身。每日早晚各行半柱香，以不累为准；中间以意盘玩，都忘身力，连绵随心，只是一式与一式之间不许断续，务必连贯一气。桩法则有兴有力即或练之，但每日至多只练两次，站至兴浓便即止住。上人叮嘱：桩法可不练，不可多练。”
此时，跪在堂中的智拙抬头问道：“三师公，师父教我们站桩时，却不是这么教的。各个弟子，依身力不同，每次至少站两柱以至三柱香，总以力竭为止，以至肢体酸痛难耐；但每日只准站一次，晨昏自定，并且日内站过一次便不许再站第二次，这却是为何？”
智拙讲完这席话，转头望了一眼东首的师父行檀，见行檀并未制止他插话，便回头继续两臂拄地，静待老僧垂示。
窗外的翁长喜不禁暗中点头，看来这弥纶寺内，虽用斋时不依尊卑长幼，但上堂却次序谨严，问答颇具法度，而彼此说话又并不相夺，长辈对后辈全凭法理服人，显然有张有驰。
座上的微胖僧话被打断，但不以为忤（wǔ），静等智拙将问题问完，这才怡然答道：“世间都知桩法换劲，”微胖僧抬头，微黯的灯火中，目光随其语声延出堂外，关闭的堂门似亦于他无碍，而对智拙跪地却全同不见，并不让他起身。
“桩法之所以能换去常人拙力，而生身之灵力，全在乎其驻止粗身，以启细身，发动极微身，使粗身归化，如此身力直通神意，力、速、法、巧于中一并次第成就，身转于命，了身于空，而万化斯起。
“此中功夫，不在于由少而多的累积，而如盲人捅锁，非关次第，或暂或久，触之乃得。”
微胖僧目光从堂外收回：“你师父让你们站至力竭为止，是因你们身命强旺，一次久站才能体会深透；日内不许再站，是怕你们心生累积之误，将‘功夫’二字错认。
“而师祖上人让四师公随力随兴、日可再站，是以四师公身力单薄，为启体认之功，才每站不拘时长；每日不许三站，为恐三师公站桩有得，转而成昧，同样会心生增累之念，最终疲厌，不能深通幽趣。”
智拙抬头插言：“三师公，如此来说，桩功即有两种练法，一种是每日站至极限，一种是累便歇息，有力时再站。”
微胖僧沉吟片刻，反问道：“为何不深究事中的根源，而非要记取事上的样貌？”他语气中全无责备之意，反多好奇。“我和四师公担心你耽于聪明，即是为此。”
智拙不解，疾问：“两种练法我理解不对？”
“智拙，事本无法，遇机成法，知法即了，何必取而成着。”
微胖僧不等智拙有应，随即道：“桩法必站久长，此渐教之法；超离久长，此顿教之貌；离久长又即久长，可即可离，应用无方，此圆教之性。”
智拙目中珠睛立时有如冰释，脱口道：“师公，这是五教之法，也可以用于武功？”
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（第一卷后面剩余三节，即第18节五教、第19节智悲等，在重写中。完成后补更新。）
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