10. 质会
青纾又前迈两步，问道：“师父起先曾讲，‘灵通则力用，质会而力圆’。灵通、力用，方才师父已讲，并亲作示范；未知灵质交会、灵身力圆时貌状如何，还望师父指示。”
庄黎觉观中，知此女心思敏锐，善取他人言中关钥，其中土之语于叠域三人中也最为流利。
行通颔首道：“常人只知增长质身，故此贫僧多说灵身。灵身既醒，则须回做质身功夫。
“激活灵身，非关用时久促、用功勤怠，而全在心地是否打开。心地不开，也许一生不得灵身醒来；心地一通，激活灵身可在刹那，此之谓功夫上身。
“而质身功夫则必用时久长，功夫越深越觉其难，终生习练不辍。此因质身粗重，易使难用，如今要把粗糙质身揉搓细敏，使作灵身随附，直至全为灵身所用，归属神意，自己不做主张，岂为易事。此之谓功夫成就。”
青纾蓝瞳忽闪，又问：“何为‘质身全为灵身所用，自己不做主张’？”
行通缓了缓眼神，其淡金光色于白光中更转柔和。沉吟片刻，道：“施主可见世间猫狗鸟雀，其行止都是一微动接一微动，顿挫而动，不能连贯稳定，不能流畅做事，因其不必绣花、缝补、伐木、挑担、木捅蜂窝、点燃炮仗等事。人则不然，婴儿幼儿虽全同猫狗，动作一动一动，但稍长即能连贯流畅，能做精微严密之事。
“所谓猫狗婴儿顿错而行，即是纯全灵身；而稳定流畅即是质身。灵身一动一动，直通神意而不过头脑，因此灵敏但力微；质身稳定连贯却必经思维，有力但已断通神之自然。故功夫不贵质身之力，而重灵身之敏。如今灵身即得，回修质身功夫，即是将质身之力会于灵身之敏，而得不思议力，能做不思议事。此之谓功夫正轨。”
青纾心会，不时点头，道：“所以猫狗鸟雀虽灵，腿臂翼翅全无肌肉；孩童力弱，击人却其痛入骨。都是灵身不杂之故。”
“以质含灵，则徒抱心得，一遇高手即难施用，枉被人制；若以灵包质，则周身都是眼目，内外都是手脚，因其质身全已灵化，不余渣滓，此人已非凡常。”
青纾展颜而笑，齿白如玉。又前迈两步，问道：“灵质交会，功夫至于何境便可放手？”
“灵质初交，已成国手，寻常武人无与匹敌；此后渐练渐圆，灵质会合一分，功夫进境十分，直至忘却何为练武、何为日常，功夫与日常融合难分，举手抬足，动静行止，全无起终之想、动静之异，身力贯彻，一片神行，此心梦醒一如。”行通转向翁长喜，“所谓‘力忘而力生’，此之谓也，非刻意不想便能忘；而未忘即是滞，非专一去想才为滞。”
行通重又转向青纾，收语道：“至此武功已圆，身学已成，心无胜负，杀伐情尽，超越身界，入命界、识界，或从身界直证菩提。”说罢，合掌顺目，静立如松。
青纾半晌未语，叹道：“本以为武功不过如此，今日蒙师父指示，小女子胸中如开户牗，许多事便连为一体。”
她是外域女子，言语之中，寻常女人避讳之辞，她却并不顾忌。
青纾回看海腾图：“再看莽夫求身之术，实为天地玄隔。”说罢，摇头数下，重向行通施礼，退身原处。鸟身兽随青纾进退，始终跟随。
此时，庄黎见海腾图听青纾说罢，也不讲话，腮边鼓起，紧咬牙关，回转身，用力将步伐控制稳当，一步一步来至巨石跟前，屈身弯腰，左手将巨石一端揭离地面，又一转腕，单手将巨石掀起，换把扶其上段，重使竖立。海腾图转身直视行通，控制嗓音不使高声，道：“行通师父，灵质交会，可有这般力量？”
说着，左手稳好巨石，右臂略一撤肘，右拳击出，只听轰的一声，巨石下段碎片飞散，上段落于地面，整石瞬间矮掉半截。
庄黎见巨石碎处，全是大小不等的八棱颗粒，大如滚碾，小如砖石，落地之后犹自翻滚。显然这海腾图之力道身手，犹过飙龙大段。
行通本已退身僧队，见海腾图击石如粉，远答道：“施主巨力，贫僧血肉之拳，无碎石之功，确有击人之效。”
海腾图道：“巨石可碎，人何敢当。”
“石非活人，不似活人可以进攻退守，挣扎反抗，处处用力，所以反有可图。”说着，右掌抬至胸前，正反翻转，低头端详，“断砖碎石，原非武功，反入邪道。”
“哦？行通师父意思是专打活人？”
“正是。”行通答道。
“可又是将人击出，却不伤敌吗？”海腾图语中轻笑。
“将人击出不伤，只是平常较技才用。中土武学，分玩手、发放、击打、控制不同层次，发放只是游戏，临战则不同，要真杀伤，武学中自有击打之力，其力瞬间透敌而出，不容飞离分毫，犹如扎纸。”
“哦？在下这活人，愿在师父钧前领教这力如扎纸的功夫。”庄黎见海腾图眼中蓝瞳放光，圈孔陡细。
行通不待海腾图讲话，回身先向空解合掌，转对海腾图等与庄、翁二人道：“各位请移步。”说罢，引领众人径往东南方乌钵罗林。
飙龙牵起二兽，与海腾图转向身后东南方，随众僧行至十几丈外的林边；鸟身兽则不必牵引，自随青纾身后。
庄黎与翁长喜跟随空解，庄黎二目半开半闭，但心中了了明彻，觉知身畔空解白光引领，定中行动自如。有四名僧人，护于四隅。
林边乌钵罗树高不见顶，各距数丈。行通来至一棵树前，停住脚步，众人分立周边。庄黎照见此树两人合抱，冠如屋宇，树下四周有条条绳索垂自枝头，绳末有钩，下悬大小不等的包袋，大似磨盘，小如桃梨，错落垂挂，高者过顶，低者齐踝，中至胸腹。乌钵罗树顶巨大，枝干遒劲，布袋之间其距宽冗。
行通面前有一巨袋，磨盘大小，粗布制成，四角均有层层补丁，垂挂于一人高处。
行通走近布袋，以手轻抚，道：“各位施主，此袋乃粗沙填成，内裹顽石，外衬药草，乃为初学练功所用。练武之人最惜手脚，练功用此，不伤手脚。”说着，双手箕张举于身前，翻转以示，庄黎见行通指腹指根均有硬茧，系常年耕种劳作所成，而掌背拳峰却极细腻，仿若女子柔荑。
海腾图瞥一眼布袋，压抑语中窃笑，说道：“确实不错，只是太小太轻，恐怕一拳击去就飞至林外寺院，找它不到，还怎练功？哈哈，哈哈。”说罢，看看身旁的飙龙与青纾。飙龙嘴角不屑，青纾端视不语。
行通身靠布袋，道：“杀伐情重，非我当为。但施主既欲观灵质既合的击打之效，若让布袋飞至寺院，怎算击打？贫僧方才已讲：若是击打之力，敌若被击，不容其身挪移动分毫，如同钉立当场，如此才能成其巨创。”
行通环视众人，道：“贫僧仿学施主击石，来击这布袋，即有明证。贫僧手落之处，布袋若有一丝移动，即是我灵身不纯，质身未会。”
行通说罢，身袋之间仍然近距两指，胸前手臂也无回撤蓄力，但见行通全身微振，一掌抖出，随即身形飘转，众人只听三声闷响，行通已站回原地，仿若无事。再看大树周遭，除磨盘巨袋之外，另一齐腹中号布袋与一齐踝最小布袋，三袋都在绳系之下同时震颤不已，如同精钢条片被人拨弄，似能听到绳袋抖颤的嗡嗡声，回响不绝，而布袋位置却原处不动，如同被人钉于空中。
此时，僧众中走出两人，将巨袋从绳头钩中解下，置于地面，又打开袋口捆绳，两人各曳袋角，将袋中粗沙草药倾倒于地，最后有木盆大小的顽石滚落，已破为四瓣。两僧各拿两块交与海腾图等人，转身回队。
海腾图接过石块，见断茬尖利，阳光下闪放寒光，两块相合，严丝合缝，再与飙龙、青纾手中的石块对合，正是完整一体，显是新碎。
海腾图手捧四块碎石，伫立当场，一时说不出话。
行通见他不语，自道：“施主力可拔山，可能为此？”说着，走到最小布袋前，弯腰提起梨子大小的布袋，双手使力，布袋绽开。行通双手持与众人观看，见袋中是一簇棉絮，破败近黑。
庄黎心中明白，将沙石巨袋打至震颤或可想象，将内中顽石击破也还罢了，而将这些许棉絮踢至震颤而不移一分，简直匪夷所思。
行通瞬间击打三物，手脚并使，海腾图三人只见灰影飘闪，不及看清他如何走转，这身法轻功实为世所罕见。海腾图不禁望了望僧队众人，怯意顿生，探观华严珠的欲愿瞬时褪去。
行通见众人看罢，手中一松，棉絮落地，只剩袋身随绳飘摆。行通拍打几下绑腿，说道：“击打之劲，走转之疾，非因身轻力大，乃系灵质合一。灵身无质，不循长线，必然刹那功毕。此非刻意而练疾，乃其本性自然，不得不疾。”
庄黎观见海腾图身中之光转暗，眼中圈孔散大。良久，其身光乃复，眼中蓝瞳重又生神。只见海腾图双掌松开，手中散石坠滚于地，上前一步，并足而立，叉手向行通施礼：“请教师父，何为‘灵身无质，不循长线’？为何灵身功毕‘不得不疾’？”
他此前傲慢全无，心净之故，语声转更优美。庄黎听来，回响之声宛若梵音。
行通合掌还礼，颜色愈加祥和，答道：“以灵身精妙，遇外力时自行猝发，不待思维，间不容时，实无轨迹可循，不似质身有起有止，有轨有线，因此武者非至不得已，绝不先于对方出手，必待对方拳掌手脚挨至己身，方可神动身发，一触了（liǎo）手，所以外人看来无迹无踪，无轨无相，实是不得不如此，非专练成此。”
海腾图一时难解，叉手追问：“‘灵身无质’何指？此中之意，乃指‘本无’，抑或‘若无’？”
“‘若无’之意。质身以头脑思维为帅，灵身直以神意为君，不经思维。质身纵与灵身已合，发动之初也只灵身起用，以质身要经头脑，其速不及。灵身以无质身附会，方能速极；也正因无质身附会，即不成其轨迹。以灵无质，只可猝发惊炸，不可经途。”
此时这边的翁长喜一拍大腿，呼道：“我明白了！”仰头大笑数声，“所以武功精粹之人都是后发却先至，所以格挡即是攻击，所以手不回蓄便能击人，所以不视便可反击，所以对方越有力跌得越重，此刻全明白了。”
一时之间，他将昨夜与庄黎之战、寮中与空解之触、方才行通对飙龙之击，三者豁然贯通，再看那八荒之法，都是小儿把戏，第七层‘龙荒朔漠’也顿失光彩，因所有妙法必赖力速，如今灵质相会，方真力大速极，万法由此顿生。此理贯通，顿觉身心轻松，了无挂碍。不禁心中狂喜，笑出声来。
只听那边海腾图又问：“然则身力虽灵，难脱血肉之躯，如师父即不能以拳击石，势必也不能以头面接掌，以身犯刃。所谓抗击之能，可要专练？”
行通道：“真正灵质交会，拳学丹田已被激活，此非经络丹田、丹道丹田、气学丹田，乃身学一维之丹田。丹田激活，质身自然抗击，此时胸腹可作手脚使用，不劳遮护，反能击人。”
海腾图疾问：“也可应对金石击打、锋刃砍刺？”
行通笑道：“施主对立之心未泯，这才脑中全是受击之想。此是烦恼，若不化解，恐施主毕生心不得安。”
海腾图一时愕住。行通即又正容道：“金石锋刃之来，全在其速，不在其利。真若生死已透，临战必无恐惧，遑论嗔恨暴怒。心无恐怒，灵身不昧，则视彼锋刃，其速如缓，其快如慢，欲下彼刃亦可，欲制彼身亦可，欲击则击，欲发则发，任意施为，全无惧碍，此乃轻身功夫成就，所以不受彼刃所拘。”
翁长喜插问：“此与轻身功夫何干？可是身轻力速可避彼刃？”
行通笑答：“轻身功夫成就，必先已了彻生死，灵质乃合。身可飞举，端视彼刃才能如缓如慢，非是绑沙袋、跳土坑、走箩筐之类，其间天壤之别。”
说罢，眼望树冠高枝，叹道：“世人陷于嗔恨、贪欲、人我，才来追逐武功，求功终生，却又只好技术，不省心地。不知心地若开，武即圆通，全成悟后起修之功课、圆满菩提之一处。如此识武，灵身自然不昧，功夫自然精妙。如此无着于胜负，方可永胜不负。”
此时庄黎闻言，心底深处逐功之心立时泯寂。自幼孤苦，蒙师养教，长此以来欲争胜立强之情顿得安慰，定境由此转深。觉自身身光焕至身外，内外一如，见身畔空解白光渐退，自身柔黄之光渐广，此前所观，一并摒去，深入新一重境地。无心而照，得见小中之小，得见大外之大，层层无穷，彼此包含，万事万法于中同时毕现，又不碍分知各见，他方世界一滴雨也明然顿知，知见之下不觉有异，如己寒毛。
庄黎观见重重世界中都有行通说法，都有空解放光，都有叠域三人与翁长喜，他四人身形端严，如菩萨相，众僧化身无数护法，各个世界都有庄黎听法，如此重重无尽，又不离当下。
庄黎观照中，行通转身道：“然则圆教通权随世，也不必处处立此高义，免人讥嫌。对付锋刃，专有对付锋刃的手段。”
行通快步走入僧队，至一年轻僧人身前。此僧双手各握一把锄锹，见行通伸手，将左手锄头递过。
行通手接锄头，将铁端拔去，蹲身置于身旁地上，起身倒转木柄，从中抽出三尺来长一支短棍。与此同时，对面那僧也将手中铁锹除去锹头，自木柄中抽出另一短棍，长约四尺，更长更细，交与行通。
行通双手各持一支，转身望海腾图道：“此为如意杵。一端为柄、另端锋棱为金刚杵，他教所用；中土圆教方便圆融，两端互为柄锋，表法权实兼用，方便如意，便为如意杵，用于金石锋刃，血肉之掌难至之处。”
说罢，将手中两杵互击，格架不以寻常十字，而于互击瞬间彼此改换角度，以示起初所讲。两杵相撞，发出低响，其声非金非木。
庄黎见行通手中双杵，质地棕黑，呈紫檀色，内透金芒。两端各有双槽，槽外成锋，却不尖利，如浑圆枪头。
庄黎心中即觉，行通对面那僧名为行智。然而观照之中不见他历程，也看不见他心想。庄黎心生疑问，此意一起，立时从定中出。再看世间，恍如一梦。各人身光不见，天光复起。自己在定中闭目开眼全无分别，举动行止有若平时，却觉观明厉，无我自照；此时睁眼，却心中洞黑，全如闭目，不禁怅然。
只听身边空解道：“好一场梦境！如影如梦，何幻何真；非出非入，孰寂孰觉。”
庄黎回看老和尚，空解眼望天上日虹，捋髯而笑。
再看行通，将手中双杵交与行智，叹道：“匹夫一怒，抡掼手脚，挥击刀兵，任人都会，所以世间人人为成武功，各增质身，而不论心之善恶，往往恶人更能增力，过于仁人，以至世间每多暴恶。”
“灵身不同，必贤善纯良、宅心仁厚之人方能练就，”一指海腾图脚下：“暴恶之徒则徒抱粗质，如此顽石。此即修心内省反成身学之理。”
行通说罢，缓步来至海腾图近前，眼望脚下四块碎石，右足一搓一挂，其中一块已落掌中，看去拳头大小。行通抬手掂一掂，抬头唤声：“行智！”
庄黎此时出定未久，定时觉观犹存影迹，视疾似缓，他人眼目不及之处，庄黎却能。只见行通肘肩未举，手腕微动，大指与四指相对，作一捻转，指间石块即向行智飞出，疾如弹射。
那边行智听闻师兄呼唤，目光虚望行通，身臂松垂，年貌虽小，神情却似渊停岳峙。众人耳中只闻叮当两声，行智右臂已回落身旁，手中宝杵犹自震鸣，循声再看树林深处，冬瓜大小一枚乌钵罗果滚转于地。原来这深褐球果看似普通，却坚如石铁，石中（zhòng）之声如击钟磬，余音回荡。
行通回视海腾图，目露问询之色，见海腾图木然怔住，道：“灵质归化，全身力整，即能力彻稍节，非专练腕力得来。”
一边走回，又望庄黎说道：“灵身成就，则神意独露，不受贪嗔覆盖，身意目手不思而一，暗器准头乃出于此，非瞄香头、打明靶得来。”
回至原位，低头稍作沉吟，回身道：“然打靶、射香、腕力乃至翁施主所谓拉皮绳、举石锁、抖铁枪等质身之功，亦不须废，而练法却又不同，以达质与灵合。只于入门最初，不可立为法则，恐从此不识灵身，永堕旁门。”
“岂只‘亦不须废’，实乃更为紧要。”语声发自庄黎身旁，老和尚此前一直伫立静听，时看天时，听及行通讲至灵质之间，已重灵身开启，然于质身之功言有不逮，方乃发话。
庄黎觉观中，知此女心思敏锐，善取他人言中关钥，其中土之语于叠域三人中也最为流利。
行通颔首道：“常人只知增长质身，故此贫僧多说灵身。灵身既醒，则须回做质身功夫。
“激活灵身，非关用时久促、用功勤怠，而全在心地是否打开。心地不开，也许一生不得灵身醒来；心地一通，激活灵身可在刹那，此之谓功夫上身。
“而质身功夫则必用时久长，功夫越深越觉其难，终生习练不辍。此因质身粗重，易使难用，如今要把粗糙质身揉搓细敏，使作灵身随附，直至全为灵身所用，归属神意，自己不做主张，岂为易事。此之谓功夫成就。”
青纾蓝瞳忽闪，又问：“何为‘质身全为灵身所用，自己不做主张’？”
行通缓了缓眼神，其淡金光色于白光中更转柔和。沉吟片刻，道：“施主可见世间猫狗鸟雀，其行止都是一微动接一微动，顿挫而动，不能连贯稳定，不能流畅做事，因其不必绣花、缝补、伐木、挑担、木捅蜂窝、点燃炮仗等事。人则不然，婴儿幼儿虽全同猫狗，动作一动一动，但稍长即能连贯流畅，能做精微严密之事。
“所谓猫狗婴儿顿错而行，即是纯全灵身；而稳定流畅即是质身。灵身一动一动，直通神意而不过头脑，因此灵敏但力微；质身稳定连贯却必经思维，有力但已断通神之自然。故功夫不贵质身之力，而重灵身之敏。如今灵身即得，回修质身功夫，即是将质身之力会于灵身之敏，而得不思议力，能做不思议事。此之谓功夫正轨。”
青纾心会，不时点头，道：“所以猫狗鸟雀虽灵，腿臂翼翅全无肌肉；孩童力弱，击人却其痛入骨。都是灵身不杂之故。”
“以质含灵，则徒抱心得，一遇高手即难施用，枉被人制；若以灵包质，则周身都是眼目，内外都是手脚，因其质身全已灵化，不余渣滓，此人已非凡常。”
青纾展颜而笑，齿白如玉。又前迈两步，问道：“灵质交会，功夫至于何境便可放手？”
“灵质初交，已成国手，寻常武人无与匹敌；此后渐练渐圆，灵质会合一分，功夫进境十分，直至忘却何为练武、何为日常，功夫与日常融合难分，举手抬足，动静行止，全无起终之想、动静之异，身力贯彻，一片神行，此心梦醒一如。”行通转向翁长喜，“所谓‘力忘而力生’，此之谓也，非刻意不想便能忘；而未忘即是滞，非专一去想才为滞。”
行通重又转向青纾，收语道：“至此武功已圆，身学已成，心无胜负，杀伐情尽，超越身界，入命界、识界，或从身界直证菩提。”说罢，合掌顺目，静立如松。
青纾半晌未语，叹道：“本以为武功不过如此，今日蒙师父指示，小女子胸中如开户牗，许多事便连为一体。”
她是外域女子，言语之中，寻常女人避讳之辞，她却并不顾忌。
青纾回看海腾图：“再看莽夫求身之术，实为天地玄隔。”说罢，摇头数下，重向行通施礼，退身原处。鸟身兽随青纾进退，始终跟随。
此时，庄黎见海腾图听青纾说罢，也不讲话，腮边鼓起，紧咬牙关，回转身，用力将步伐控制稳当，一步一步来至巨石跟前，屈身弯腰，左手将巨石一端揭离地面，又一转腕，单手将巨石掀起，换把扶其上段，重使竖立。海腾图转身直视行通，控制嗓音不使高声，道：“行通师父，灵质交会，可有这般力量？”
说着，左手稳好巨石，右臂略一撤肘，右拳击出，只听轰的一声，巨石下段碎片飞散，上段落于地面，整石瞬间矮掉半截。
庄黎见巨石碎处，全是大小不等的八棱颗粒，大如滚碾，小如砖石，落地之后犹自翻滚。显然这海腾图之力道身手，犹过飙龙大段。
行通本已退身僧队，见海腾图击石如粉，远答道：“施主巨力，贫僧血肉之拳，无碎石之功，确有击人之效。”
海腾图道：“巨石可碎，人何敢当。”
“石非活人，不似活人可以进攻退守，挣扎反抗，处处用力，所以反有可图。”说着，右掌抬至胸前，正反翻转，低头端详，“断砖碎石，原非武功，反入邪道。”
“哦？行通师父意思是专打活人？”
“正是。”行通答道。
“可又是将人击出，却不伤敌吗？”海腾图语中轻笑。
“将人击出不伤，只是平常较技才用。中土武学，分玩手、发放、击打、控制不同层次，发放只是游戏，临战则不同，要真杀伤，武学中自有击打之力，其力瞬间透敌而出，不容飞离分毫，犹如扎纸。”
“哦？在下这活人，愿在师父钧前领教这力如扎纸的功夫。”庄黎见海腾图眼中蓝瞳放光，圈孔陡细。
行通不待海腾图讲话，回身先向空解合掌，转对海腾图等与庄、翁二人道：“各位请移步。”说罢，引领众人径往东南方乌钵罗林。
飙龙牵起二兽，与海腾图转向身后东南方，随众僧行至十几丈外的林边；鸟身兽则不必牵引，自随青纾身后。
庄黎与翁长喜跟随空解，庄黎二目半开半闭，但心中了了明彻，觉知身畔空解白光引领，定中行动自如。有四名僧人，护于四隅。
林边乌钵罗树高不见顶，各距数丈。行通来至一棵树前，停住脚步，众人分立周边。庄黎照见此树两人合抱，冠如屋宇，树下四周有条条绳索垂自枝头，绳末有钩，下悬大小不等的包袋，大似磨盘，小如桃梨，错落垂挂，高者过顶，低者齐踝，中至胸腹。乌钵罗树顶巨大，枝干遒劲，布袋之间其距宽冗。
行通面前有一巨袋，磨盘大小，粗布制成，四角均有层层补丁，垂挂于一人高处。
行通走近布袋，以手轻抚，道：“各位施主，此袋乃粗沙填成，内裹顽石，外衬药草，乃为初学练功所用。练武之人最惜手脚，练功用此，不伤手脚。”说着，双手箕张举于身前，翻转以示，庄黎见行通指腹指根均有硬茧，系常年耕种劳作所成，而掌背拳峰却极细腻，仿若女子柔荑。
海腾图瞥一眼布袋，压抑语中窃笑，说道：“确实不错，只是太小太轻，恐怕一拳击去就飞至林外寺院，找它不到，还怎练功？哈哈，哈哈。”说罢，看看身旁的飙龙与青纾。飙龙嘴角不屑，青纾端视不语。
行通身靠布袋，道：“杀伐情重，非我当为。但施主既欲观灵质既合的击打之效，若让布袋飞至寺院，怎算击打？贫僧方才已讲：若是击打之力，敌若被击，不容其身挪移动分毫，如同钉立当场，如此才能成其巨创。”
行通环视众人，道：“贫僧仿学施主击石，来击这布袋，即有明证。贫僧手落之处，布袋若有一丝移动，即是我灵身不纯，质身未会。”
行通说罢，身袋之间仍然近距两指，胸前手臂也无回撤蓄力，但见行通全身微振，一掌抖出，随即身形飘转，众人只听三声闷响，行通已站回原地，仿若无事。再看大树周遭，除磨盘巨袋之外，另一齐腹中号布袋与一齐踝最小布袋，三袋都在绳系之下同时震颤不已，如同精钢条片被人拨弄，似能听到绳袋抖颤的嗡嗡声，回响不绝，而布袋位置却原处不动，如同被人钉于空中。
此时，僧众中走出两人，将巨袋从绳头钩中解下，置于地面，又打开袋口捆绳，两人各曳袋角，将袋中粗沙草药倾倒于地，最后有木盆大小的顽石滚落，已破为四瓣。两僧各拿两块交与海腾图等人，转身回队。
海腾图接过石块，见断茬尖利，阳光下闪放寒光，两块相合，严丝合缝，再与飙龙、青纾手中的石块对合，正是完整一体，显是新碎。
海腾图手捧四块碎石，伫立当场，一时说不出话。
行通见他不语，自道：“施主力可拔山，可能为此？”说着，走到最小布袋前，弯腰提起梨子大小的布袋，双手使力，布袋绽开。行通双手持与众人观看，见袋中是一簇棉絮，破败近黑。
庄黎心中明白，将沙石巨袋打至震颤或可想象，将内中顽石击破也还罢了，而将这些许棉絮踢至震颤而不移一分，简直匪夷所思。
行通瞬间击打三物，手脚并使，海腾图三人只见灰影飘闪，不及看清他如何走转，这身法轻功实为世所罕见。海腾图不禁望了望僧队众人，怯意顿生，探观华严珠的欲愿瞬时褪去。
行通见众人看罢，手中一松，棉絮落地，只剩袋身随绳飘摆。行通拍打几下绑腿，说道：“击打之劲，走转之疾，非因身轻力大，乃系灵质合一。灵身无质，不循长线，必然刹那功毕。此非刻意而练疾，乃其本性自然，不得不疾。”
庄黎观见海腾图身中之光转暗，眼中圈孔散大。良久，其身光乃复，眼中蓝瞳重又生神。只见海腾图双掌松开，手中散石坠滚于地，上前一步，并足而立，叉手向行通施礼：“请教师父，何为‘灵身无质，不循长线’？为何灵身功毕‘不得不疾’？”
他此前傲慢全无，心净之故，语声转更优美。庄黎听来，回响之声宛若梵音。
行通合掌还礼，颜色愈加祥和，答道：“以灵身精妙，遇外力时自行猝发，不待思维，间不容时，实无轨迹可循，不似质身有起有止，有轨有线，因此武者非至不得已，绝不先于对方出手，必待对方拳掌手脚挨至己身，方可神动身发，一触了（liǎo）手，所以外人看来无迹无踪，无轨无相，实是不得不如此，非专练成此。”
海腾图一时难解，叉手追问：“‘灵身无质’何指？此中之意，乃指‘本无’，抑或‘若无’？”
“‘若无’之意。质身以头脑思维为帅，灵身直以神意为君，不经思维。质身纵与灵身已合，发动之初也只灵身起用，以质身要经头脑，其速不及。灵身以无质身附会，方能速极；也正因无质身附会，即不成其轨迹。以灵无质，只可猝发惊炸，不可经途。”
此时这边的翁长喜一拍大腿，呼道：“我明白了！”仰头大笑数声，“所以武功精粹之人都是后发却先至，所以格挡即是攻击，所以手不回蓄便能击人，所以不视便可反击，所以对方越有力跌得越重，此刻全明白了。”
一时之间，他将昨夜与庄黎之战、寮中与空解之触、方才行通对飙龙之击，三者豁然贯通，再看那八荒之法，都是小儿把戏，第七层‘龙荒朔漠’也顿失光彩，因所有妙法必赖力速，如今灵质相会，方真力大速极，万法由此顿生。此理贯通，顿觉身心轻松，了无挂碍。不禁心中狂喜，笑出声来。
只听那边海腾图又问：“然则身力虽灵，难脱血肉之躯，如师父即不能以拳击石，势必也不能以头面接掌，以身犯刃。所谓抗击之能，可要专练？”
行通道：“真正灵质交会，拳学丹田已被激活，此非经络丹田、丹道丹田、气学丹田，乃身学一维之丹田。丹田激活，质身自然抗击，此时胸腹可作手脚使用，不劳遮护，反能击人。”
海腾图疾问：“也可应对金石击打、锋刃砍刺？”
行通笑道：“施主对立之心未泯，这才脑中全是受击之想。此是烦恼，若不化解，恐施主毕生心不得安。”
海腾图一时愕住。行通即又正容道：“金石锋刃之来，全在其速，不在其利。真若生死已透，临战必无恐惧，遑论嗔恨暴怒。心无恐怒，灵身不昧，则视彼锋刃，其速如缓，其快如慢，欲下彼刃亦可，欲制彼身亦可，欲击则击，欲发则发，任意施为，全无惧碍，此乃轻身功夫成就，所以不受彼刃所拘。”
翁长喜插问：“此与轻身功夫何干？可是身轻力速可避彼刃？”
行通笑答：“轻身功夫成就，必先已了彻生死，灵质乃合。身可飞举，端视彼刃才能如缓如慢，非是绑沙袋、跳土坑、走箩筐之类，其间天壤之别。”
说罢，眼望树冠高枝，叹道：“世人陷于嗔恨、贪欲、人我，才来追逐武功，求功终生，却又只好技术，不省心地。不知心地若开，武即圆通，全成悟后起修之功课、圆满菩提之一处。如此识武，灵身自然不昧，功夫自然精妙。如此无着于胜负，方可永胜不负。”
此时庄黎闻言，心底深处逐功之心立时泯寂。自幼孤苦，蒙师养教，长此以来欲争胜立强之情顿得安慰，定境由此转深。觉自身身光焕至身外，内外一如，见身畔空解白光渐退，自身柔黄之光渐广，此前所观，一并摒去，深入新一重境地。无心而照，得见小中之小，得见大外之大，层层无穷，彼此包含，万事万法于中同时毕现，又不碍分知各见，他方世界一滴雨也明然顿知，知见之下不觉有异，如己寒毛。
庄黎观见重重世界中都有行通说法，都有空解放光，都有叠域三人与翁长喜，他四人身形端严，如菩萨相，众僧化身无数护法，各个世界都有庄黎听法，如此重重无尽，又不离当下。
庄黎观照中，行通转身道：“然则圆教通权随世，也不必处处立此高义，免人讥嫌。对付锋刃，专有对付锋刃的手段。”
行通快步走入僧队，至一年轻僧人身前。此僧双手各握一把锄锹，见行通伸手，将左手锄头递过。
行通手接锄头，将铁端拔去，蹲身置于身旁地上，起身倒转木柄，从中抽出三尺来长一支短棍。与此同时，对面那僧也将手中铁锹除去锹头，自木柄中抽出另一短棍，长约四尺，更长更细，交与行通。
行通双手各持一支，转身望海腾图道：“此为如意杵。一端为柄、另端锋棱为金刚杵，他教所用；中土圆教方便圆融，两端互为柄锋，表法权实兼用，方便如意，便为如意杵，用于金石锋刃，血肉之掌难至之处。”
说罢，将手中两杵互击，格架不以寻常十字，而于互击瞬间彼此改换角度，以示起初所讲。两杵相撞，发出低响，其声非金非木。
庄黎见行通手中双杵，质地棕黑，呈紫檀色，内透金芒。两端各有双槽，槽外成锋，却不尖利，如浑圆枪头。
庄黎心中即觉，行通对面那僧名为行智。然而观照之中不见他历程，也看不见他心想。庄黎心生疑问，此意一起，立时从定中出。再看世间，恍如一梦。各人身光不见，天光复起。自己在定中闭目开眼全无分别，举动行止有若平时，却觉观明厉，无我自照；此时睁眼，却心中洞黑，全如闭目，不禁怅然。
只听身边空解道：“好一场梦境！如影如梦，何幻何真；非出非入，孰寂孰觉。”
庄黎回看老和尚，空解眼望天上日虹，捋髯而笑。
再看行通，将手中双杵交与行智，叹道：“匹夫一怒，抡掼手脚，挥击刀兵，任人都会，所以世间人人为成武功，各增质身，而不论心之善恶，往往恶人更能增力，过于仁人，以至世间每多暴恶。”
“灵身不同，必贤善纯良、宅心仁厚之人方能练就，”一指海腾图脚下：“暴恶之徒则徒抱粗质，如此顽石。此即修心内省反成身学之理。”
行通说罢，缓步来至海腾图近前，眼望脚下四块碎石，右足一搓一挂，其中一块已落掌中，看去拳头大小。行通抬手掂一掂，抬头唤声：“行智！”
庄黎此时出定未久，定时觉观犹存影迹，视疾似缓，他人眼目不及之处，庄黎却能。只见行通肘肩未举，手腕微动，大指与四指相对，作一捻转，指间石块即向行智飞出，疾如弹射。
那边行智听闻师兄呼唤，目光虚望行通，身臂松垂，年貌虽小，神情却似渊停岳峙。众人耳中只闻叮当两声，行智右臂已回落身旁，手中宝杵犹自震鸣，循声再看树林深处，冬瓜大小一枚乌钵罗果滚转于地。原来这深褐球果看似普通，却坚如石铁，石中（zhòng）之声如击钟磬，余音回荡。
行通回视海腾图，目露问询之色，见海腾图木然怔住，道：“灵质归化，全身力整，即能力彻稍节，非专练腕力得来。”
一边走回，又望庄黎说道：“灵身成就，则神意独露，不受贪嗔覆盖，身意目手不思而一，暗器准头乃出于此，非瞄香头、打明靶得来。”
回至原位，低头稍作沉吟，回身道：“然打靶、射香、腕力乃至翁施主所谓拉皮绳、举石锁、抖铁枪等质身之功，亦不须废，而练法却又不同，以达质与灵合。只于入门最初，不可立为法则，恐从此不识灵身，永堕旁门。”
“岂只‘亦不须废’，实乃更为紧要。”语声发自庄黎身旁，老和尚此前一直伫立静听，时看天时，听及行通讲至灵质之间，已重灵身开启，然于质身之功言有不逮，方乃发话。
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