第1章 苗古寨歌王出乡
有一年国庆节的一个晚上，秋高气爽，村口大榕树下，阿奎他们几个小伙子和两三个妹仔在唱山歌，四周围了一大群看热闹的人们，不时传来一阵阵众人的喝彩声。
看来阿奎稳操胜券，与他们对歌的几个阿妹，其中一个模样周正，竟置其他小伙子不顾，似乎是专找奎歌对歌似的。
这却把个阿奎喜得心花怒放，越唱越来劲，即时来了一首自以为最得意的联合变调曲，余音未落，立刻有人大声喊道：“唱得好！再来一遍”。
阿奎受宠若惊，忍不住又唱了一遍，这一来，叫好的吆喝声就更多了，阿奎满怀高兴地又唱了一遍。
可是，阿妹却不耐烦了，大声吼道；“颠仔，唱错了。”周围立刻爆发出一阵不友好的笑声。
……
阿奎却不以为然，反而笑道：“阿妹，唱歌娱乐嘛，顾名思义就是要添点乐趣，缓和一下紧张气氛。”
阿妹不客气说：“你这人怎么搞的，唱的什么东东？山歌还是彩调？桂剧还是电影《刘三姐》?”
阿奎继续解释说：“你以为我真不知道他们笑什么，其实，山歌不必总是老调子，总得有点发展、改革、创新。
例如京剧，专家以为旧唱腔、旧伴奏才具有魅力、正宗；在我看来，无论哪方面都远远不如现代京剧，尤其是伴奏，现代京剧使用了中外现代乐器，使得样板戏的伴奏气势磅礴、排山倒海、波阑壮阔，在唱腔上也有所改进，加入的伴唱、合唱，如同贝多芬的第十交响曲加入大合唱一样，更使唱腔气势非凡，以前所未有的唱法震惊音乐界，可以说，现代京剧具有无限广阔的发展前途。
再说深受广大群众喜爱、脍炙人口的电影刘三姐，为什么会广为流传、经久不衰、百唱不厌，成为一颗少数民族的艺术瑰宝经典山歌。难道不是因为将一成不变、枯燥无味的乡村原曲谱，进行曲调改变创新的结果吗？
所以，将山歌进行曲调上的变调，何罪之有。”
“看不出来，你还挺有道理的，我是听明白了，可人家不那么认为，拿你当笑话。”
“不是有句，走你的路，让别人无路可走么。”
阿妹笑道：“据说，在各乡首届山歌擂台赛会上，大哥一举拿下大奖，难道也是创新得来的？”
“哪里，那次获得大奖纯属意外。”
“喔—，为什么？”
“和我对歌的姑娘唱词中问：‘……问你山歌懂几多，’问你龙有几只脚？……”
“我轻松的答道：‘……唱过山歌万千箩，龙在天上五只脚，……’”
“奎哥，龙好像是四只脚？”
“是的，可其他人都以为龙有八只脚，所以评委们坚持认为，我的回答距离标准最靠谱，所以大奖非我莫属。”
“哈哈……，简直是胡编乱造，反正谁也没见过龙。”
……
“要不又接着唱？”
“就你那样恶作剧，谁还敢唱，走了。”
阿奎看着阿妹和几个女朋友走后，和好友水远叹道：“本想以奇特山歌，有意试探一下她，没想到，不识庐山真面目，只缘身在此山中，枉我一片深情厚意。”
好友水远大笑道：“哪有你这样交朋友的，还枉了一片痴情，太搞笑了，不过，这阿妹好像有点意思，奎哥，追上去。”
阿奎笑道：“不过，我倒是好像在哪见过她。”
水远故作神秘说：“附耳前来，我告诉你，她是哪里人。”
奎哥家乡古寨，地处崇山峻岭的苗乡深处。虽然穷乡僻壤，可交通还算便利，现代文化生活也不缺少，电视、电影下乡、文艺晚会也常有，但至今依然保留着古老的传统----爱唱山歌。
每逢佳节，少不了歌会，碰上“三月三”，更是如过大节一般，故此，古寨又素有“歌乡”之誉。
奎哥名叫黎海奎，不但人长得英俊潇洒，而且山歌唱得好，众人戏称‘歌’王，在玉关县中无人能敌，而且他的经历富有传奇。
奎哥自幼就喜欢唱山歌，又有一副天生的歌喉。时常村中有人唱山歌，阿奎即袖手旁观，聚精会神。看到好处，不觉心痒，口里漏出几句来，定是寻常想不到的妙句，村里人感觉惊异不已。
闲时钻研词谱理论和搜集唱词，即便是彩调、桂剧也感兴趣。加上勤奋好学，歌书一大堆。一部电影《刘三姐》，从头到尾，背得滚瓜烂熟。
但奎哥性格古怪、倔犟，与人对歌得意时，却又不依古谱古韵，只是自编曲调，一任思路随意唱去。
闲常与人对歌决胜负，奎哥先前曾败在人家手下，现在反过来了。遍村走来，无一个对手。自此水平日渐增长，是村中有名的山歌高手。
到了十七八岁，名声已传遍乡里，乡人见奎哥小小年纪唱得好歌，尽传他曾路遇、两个国家级歌舞团民歌声乐唱腔歌手，在草地上练嗓，他在旁边用心观看良久，歌手笑道：“小伙子喜欢唱歌，可教以常识。”遂授予他通常美声唱法、尤其是民族、流行唱法一二。
从未受过声乐训练的阿奎，对于仿佛是天书似的腹、胸式呼吸、发声、共鸣，以字行腔、字正腔圆，声部演唱，咽管振动，关闭方法，呼吸、发声、共鸣紧密结合融为一体的理论，却有着一种天赋理解能力，说来就懂，领会不忘。
于是，歌手便叫他试唱一首，也是天分所到、自然的歌唱本能使阿奎一开口，就使歌手惊奇不已，歌手对他说：“自此可无敌于乡间矣！”笑别而去。
这种神话，不必辨其有无或较真，也不管他是否人为故意编出的鬼话，总之是比一般人唱得好就是了。
此后，乡村或是民间、社会团体若是组织山歌赛，都来请奎哥参加，如此一来，奎哥名声大振，每每寻思，要出门会天下歌友。
一日，父母和家人及其亲朋好友召开‘乡群’大会，对阿奎口诛笔伐，‘群主’族长慷概激昂痛斥道：
“现在什么年代了，年青人还玩这古董，山歌唱得再好，能生钱、当官么？把时间用来念书、考大学；或去城里奋斗一番，赚大钱，却不强似整天鸟混，能有前途吗。”
阿奎笑道：“尊敬的‘群主’，古今往来，多少人为了功名富贵，刺股悬梁、废寝忘食，奔走追逐一生。到头来，赚钱的，生不带来，死不带去，戴纱帽的，有的却不见得有甚好结果，倒不如不去你死我活的好，反倒平平淡淡是真。
谁不想黄袍加身，光宗耀祖，谁不愿日日醉花香。
可是，物极必反、乐极悲生，人非时转，兴亡盛衰、潮涨潮落，周而复始，富贵轮流转，谁又能逃脱得掉。
‘金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。’别看今日得意猖狂，说不定他日沦乞丐。
怎如我，种完亩把薄田，唱山歌、访友，游山玩水、诸般由我，来去自由，不受人的管教，不看人的脸色，这有什么不好。”
乡里晁老指责说：“近看前村张三，后乡李四，不是清华北大，就是土豪、市长、乡长，远看马大事业家、牛大企业家，千人崇拜，万人敬仰，多么威风，不可一世。他们才是真正的英雄，其他的都是狗熊，你的脑袋也不比别人差，为何不去图个荣华富贵、衣锦还乡，图个青史留名。何必以其昏昏，使人昭昭。”
阿奎惶恐答：“看少年风华正茂，谁不想立志补苍天，奈何人间世事沧桑，春去秋来，经过几番起落，雨暴风狂，转眼间两鬓成霜；
才知道人生如梦幻一场，荣华富贵，几番空忙。‘今风尘碌碌，一事无成，’‘枉入红尘若许年，’无奈只得晨夕风露，阶柳庭花。
不知谁说的混账话：‘不想当元帅的士兵不是好士兵’，害人不浅，蛊惑了多少迷惘的青年；
古人说的好：鲲鹏与斑鸠，各有其志；包丁解牛，踌躇满志，问苍天，有谁能解其中迷？
有人说帝王将相是英雄，也有人说，人民群众是英雄；有人干脆简单归结为成王败寇；无怪乎有人感叹青山依旧夕阳红，一壶浊酒笑谈中。
时下最有名的名言：谁富谁光荣，谁穷谁狗熊，果不其然，事业家、企业家、大土豪早已是当代英雄；我却不知人们崇拜得五体投地的马、牛大企业家，是哪方神仙？”
旁边一小孩大声喊道：“我知道，马、牛不就是大土豪劣绅吗？”
‘群主’大喊道：小屁孩，滚一边去！
众皆大笑不止。
座上忽有易阿叔问：“阿奎真的相信，‘莫讲穷，山歌能把海填平，上天能赶乌云走，下地能催五谷生么’？”
阿奎又道：“山歌只是人们借此表达人间离合悲欢、兴衰际遇、喜怒厌恶、踏尽人间不平的愿望，说什么山歌能斗倒财主，不过是艺术罢了，唱唱取乐尽欢无不可，真的能令百万大军卷旗掩甲、兵败山倒，岂不令人笑掉大牙。”
堂兄危阑冷笑道：“果然是仁者见仁，智者见智，但自古英雄豪杰，名载史册，为何独不见山歌的踪影。”
奎哥奉承说：“我兄高见，自古以来，果然是资治通鉴、二十四史雄霸史坛，哪有民间山歌插足争宠的地位。
艺术有下里巴人和阳春白雪之分，山歌不入风雅楚骚唐律诗坛，山歌属于下里巴人、百姓生活的喜怒笑骂，逗趣取乐的情调，它不求世人称奇道妙，也无须名人喜悦检读，不入惊世之作、名流之列，不过是民间性情之乐。
仔细看来，平常山歌更不会有指斥时政、安邦治国之意思，在平民百姓中，‘日求三餐，夜求一宿’，哪里有工夫看那治理之书？比不得英雄将相、土豪名流、咤叱风云，翻天覆地，转动乾坤，这般壮怀激烈。
山歌只当闲时唱歌取乐，或避世去愁之际，把此一玩，岂不知足常乐？
尤其是当代已进入影视、网络时代，谁不喜欢歌颂武侠、战争、谍战、少爷小姐、帝王将相、名流明星；有谁去光顾百姓琐事，纵写成诗书抄去，名流才不会爱看呢，又没人打赏，歌颂工农兵的艺术也只能是昙花一现，俱往矣。”
一领导模样的堂哥耿翰大声斥责：“混小子，你搜集山歌有什么用，反正也没人看，不如描写豪杰权贵达官，少爷小姐，还可以博得打赏，点赞，扬名于世。”
“尊敬的兄长，喜好山歌，如同写书成文、下棋斗牌，纯属业余爱好，无妨于生计过活。
有人说存在决定思想，司马迁端皇家饭碗，岂敢不记载本纪世家列传，曹先生毕竟依赖过祖上荫德，不得不记下了父母祖宗曾经辉煌：我辈小人物今什么都没有，每日和百姓厮混，凭什么无故要去为帝王歌功颂德，为土豪唱赞歌，为五斗米而折腰。
虽然已经没有人为工农兵歌功颂德，我却愿意为百姓琐事、平民山歌呼吁，留住平凡人的风云一梦，相伴日月长；
闲极之时，忽念及当年所有之琐事，瞬间几十年，人非物换，斗转星移，往事历历在目，算成败相当，遂将当年风云经历记述于文字，以供亲朋好友，茶余饭后把玩自乐，闲聊解闷，不亦悦乎。”
不说奎哥正与众乡亲酣战正欢，忽听一声门响，乡文书来通知阿奎，去报名参加乡里“三月三”山歌比赛。
父母叹了一口气，只好任由他去瞎折腾。
看来阿奎稳操胜券，与他们对歌的几个阿妹，其中一个模样周正，竟置其他小伙子不顾，似乎是专找奎歌对歌似的。
这却把个阿奎喜得心花怒放，越唱越来劲，即时来了一首自以为最得意的联合变调曲，余音未落，立刻有人大声喊道：“唱得好！再来一遍”。
阿奎受宠若惊，忍不住又唱了一遍，这一来，叫好的吆喝声就更多了，阿奎满怀高兴地又唱了一遍。
可是，阿妹却不耐烦了，大声吼道；“颠仔，唱错了。”周围立刻爆发出一阵不友好的笑声。
……
阿奎却不以为然，反而笑道：“阿妹，唱歌娱乐嘛，顾名思义就是要添点乐趣，缓和一下紧张气氛。”
阿妹不客气说：“你这人怎么搞的，唱的什么东东？山歌还是彩调？桂剧还是电影《刘三姐》?”
阿奎继续解释说：“你以为我真不知道他们笑什么，其实，山歌不必总是老调子，总得有点发展、改革、创新。
例如京剧，专家以为旧唱腔、旧伴奏才具有魅力、正宗；在我看来，无论哪方面都远远不如现代京剧，尤其是伴奏，现代京剧使用了中外现代乐器，使得样板戏的伴奏气势磅礴、排山倒海、波阑壮阔，在唱腔上也有所改进，加入的伴唱、合唱，如同贝多芬的第十交响曲加入大合唱一样，更使唱腔气势非凡，以前所未有的唱法震惊音乐界，可以说，现代京剧具有无限广阔的发展前途。
再说深受广大群众喜爱、脍炙人口的电影刘三姐，为什么会广为流传、经久不衰、百唱不厌，成为一颗少数民族的艺术瑰宝经典山歌。难道不是因为将一成不变、枯燥无味的乡村原曲谱，进行曲调改变创新的结果吗？
所以，将山歌进行曲调上的变调，何罪之有。”
“看不出来，你还挺有道理的，我是听明白了，可人家不那么认为，拿你当笑话。”
“不是有句，走你的路，让别人无路可走么。”
阿妹笑道：“据说，在各乡首届山歌擂台赛会上，大哥一举拿下大奖，难道也是创新得来的？”
“哪里，那次获得大奖纯属意外。”
“喔—，为什么？”
“和我对歌的姑娘唱词中问：‘……问你山歌懂几多，’问你龙有几只脚？……”
“我轻松的答道：‘……唱过山歌万千箩，龙在天上五只脚，……’”
“奎哥，龙好像是四只脚？”
“是的，可其他人都以为龙有八只脚，所以评委们坚持认为，我的回答距离标准最靠谱，所以大奖非我莫属。”
“哈哈……，简直是胡编乱造，反正谁也没见过龙。”
……
“要不又接着唱？”
“就你那样恶作剧，谁还敢唱，走了。”
阿奎看着阿妹和几个女朋友走后，和好友水远叹道：“本想以奇特山歌，有意试探一下她，没想到，不识庐山真面目，只缘身在此山中，枉我一片深情厚意。”
好友水远大笑道：“哪有你这样交朋友的，还枉了一片痴情，太搞笑了，不过，这阿妹好像有点意思，奎哥，追上去。”
阿奎笑道：“不过，我倒是好像在哪见过她。”
水远故作神秘说：“附耳前来，我告诉你，她是哪里人。”
奎哥家乡古寨，地处崇山峻岭的苗乡深处。虽然穷乡僻壤，可交通还算便利，现代文化生活也不缺少，电视、电影下乡、文艺晚会也常有，但至今依然保留着古老的传统----爱唱山歌。
每逢佳节，少不了歌会，碰上“三月三”，更是如过大节一般，故此，古寨又素有“歌乡”之誉。
奎哥名叫黎海奎，不但人长得英俊潇洒，而且山歌唱得好，众人戏称‘歌’王，在玉关县中无人能敌，而且他的经历富有传奇。
奎哥自幼就喜欢唱山歌，又有一副天生的歌喉。时常村中有人唱山歌，阿奎即袖手旁观，聚精会神。看到好处，不觉心痒，口里漏出几句来，定是寻常想不到的妙句，村里人感觉惊异不已。
闲时钻研词谱理论和搜集唱词，即便是彩调、桂剧也感兴趣。加上勤奋好学，歌书一大堆。一部电影《刘三姐》，从头到尾，背得滚瓜烂熟。
但奎哥性格古怪、倔犟，与人对歌得意时，却又不依古谱古韵，只是自编曲调，一任思路随意唱去。
闲常与人对歌决胜负，奎哥先前曾败在人家手下，现在反过来了。遍村走来，无一个对手。自此水平日渐增长，是村中有名的山歌高手。
到了十七八岁，名声已传遍乡里，乡人见奎哥小小年纪唱得好歌，尽传他曾路遇、两个国家级歌舞团民歌声乐唱腔歌手，在草地上练嗓，他在旁边用心观看良久，歌手笑道：“小伙子喜欢唱歌，可教以常识。”遂授予他通常美声唱法、尤其是民族、流行唱法一二。
从未受过声乐训练的阿奎，对于仿佛是天书似的腹、胸式呼吸、发声、共鸣，以字行腔、字正腔圆，声部演唱，咽管振动，关闭方法，呼吸、发声、共鸣紧密结合融为一体的理论，却有着一种天赋理解能力，说来就懂，领会不忘。
于是，歌手便叫他试唱一首，也是天分所到、自然的歌唱本能使阿奎一开口，就使歌手惊奇不已，歌手对他说：“自此可无敌于乡间矣！”笑别而去。
这种神话，不必辨其有无或较真，也不管他是否人为故意编出的鬼话，总之是比一般人唱得好就是了。
此后，乡村或是民间、社会团体若是组织山歌赛，都来请奎哥参加，如此一来，奎哥名声大振，每每寻思，要出门会天下歌友。
一日，父母和家人及其亲朋好友召开‘乡群’大会，对阿奎口诛笔伐，‘群主’族长慷概激昂痛斥道：
“现在什么年代了，年青人还玩这古董，山歌唱得再好，能生钱、当官么？把时间用来念书、考大学；或去城里奋斗一番，赚大钱，却不强似整天鸟混，能有前途吗。”
阿奎笑道：“尊敬的‘群主’，古今往来，多少人为了功名富贵，刺股悬梁、废寝忘食，奔走追逐一生。到头来，赚钱的，生不带来，死不带去，戴纱帽的，有的却不见得有甚好结果，倒不如不去你死我活的好，反倒平平淡淡是真。
谁不想黄袍加身，光宗耀祖，谁不愿日日醉花香。
可是，物极必反、乐极悲生，人非时转，兴亡盛衰、潮涨潮落，周而复始，富贵轮流转，谁又能逃脱得掉。
‘金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。’别看今日得意猖狂，说不定他日沦乞丐。
怎如我，种完亩把薄田，唱山歌、访友，游山玩水、诸般由我，来去自由，不受人的管教，不看人的脸色，这有什么不好。”
乡里晁老指责说：“近看前村张三，后乡李四，不是清华北大，就是土豪、市长、乡长，远看马大事业家、牛大企业家，千人崇拜，万人敬仰，多么威风，不可一世。他们才是真正的英雄，其他的都是狗熊，你的脑袋也不比别人差，为何不去图个荣华富贵、衣锦还乡，图个青史留名。何必以其昏昏，使人昭昭。”
阿奎惶恐答：“看少年风华正茂，谁不想立志补苍天，奈何人间世事沧桑，春去秋来，经过几番起落，雨暴风狂，转眼间两鬓成霜；
才知道人生如梦幻一场，荣华富贵，几番空忙。‘今风尘碌碌，一事无成，’‘枉入红尘若许年，’无奈只得晨夕风露，阶柳庭花。
不知谁说的混账话：‘不想当元帅的士兵不是好士兵’，害人不浅，蛊惑了多少迷惘的青年；
古人说的好：鲲鹏与斑鸠，各有其志；包丁解牛，踌躇满志，问苍天，有谁能解其中迷？
有人说帝王将相是英雄，也有人说，人民群众是英雄；有人干脆简单归结为成王败寇；无怪乎有人感叹青山依旧夕阳红，一壶浊酒笑谈中。
时下最有名的名言：谁富谁光荣，谁穷谁狗熊，果不其然，事业家、企业家、大土豪早已是当代英雄；我却不知人们崇拜得五体投地的马、牛大企业家，是哪方神仙？”
旁边一小孩大声喊道：“我知道，马、牛不就是大土豪劣绅吗？”
‘群主’大喊道：小屁孩，滚一边去！
众皆大笑不止。
座上忽有易阿叔问：“阿奎真的相信，‘莫讲穷，山歌能把海填平，上天能赶乌云走，下地能催五谷生么’？”
阿奎又道：“山歌只是人们借此表达人间离合悲欢、兴衰际遇、喜怒厌恶、踏尽人间不平的愿望，说什么山歌能斗倒财主，不过是艺术罢了，唱唱取乐尽欢无不可，真的能令百万大军卷旗掩甲、兵败山倒，岂不令人笑掉大牙。”
堂兄危阑冷笑道：“果然是仁者见仁，智者见智，但自古英雄豪杰，名载史册，为何独不见山歌的踪影。”
奎哥奉承说：“我兄高见，自古以来，果然是资治通鉴、二十四史雄霸史坛，哪有民间山歌插足争宠的地位。
艺术有下里巴人和阳春白雪之分，山歌不入风雅楚骚唐律诗坛，山歌属于下里巴人、百姓生活的喜怒笑骂，逗趣取乐的情调，它不求世人称奇道妙，也无须名人喜悦检读，不入惊世之作、名流之列，不过是民间性情之乐。
仔细看来，平常山歌更不会有指斥时政、安邦治国之意思，在平民百姓中，‘日求三餐，夜求一宿’，哪里有工夫看那治理之书？比不得英雄将相、土豪名流、咤叱风云，翻天覆地，转动乾坤，这般壮怀激烈。
山歌只当闲时唱歌取乐，或避世去愁之际，把此一玩，岂不知足常乐？
尤其是当代已进入影视、网络时代，谁不喜欢歌颂武侠、战争、谍战、少爷小姐、帝王将相、名流明星；有谁去光顾百姓琐事，纵写成诗书抄去，名流才不会爱看呢，又没人打赏，歌颂工农兵的艺术也只能是昙花一现，俱往矣。”
一领导模样的堂哥耿翰大声斥责：“混小子，你搜集山歌有什么用，反正也没人看，不如描写豪杰权贵达官，少爷小姐，还可以博得打赏，点赞，扬名于世。”
“尊敬的兄长，喜好山歌，如同写书成文、下棋斗牌，纯属业余爱好，无妨于生计过活。
有人说存在决定思想，司马迁端皇家饭碗，岂敢不记载本纪世家列传，曹先生毕竟依赖过祖上荫德，不得不记下了父母祖宗曾经辉煌：我辈小人物今什么都没有，每日和百姓厮混，凭什么无故要去为帝王歌功颂德，为土豪唱赞歌，为五斗米而折腰。
虽然已经没有人为工农兵歌功颂德，我却愿意为百姓琐事、平民山歌呼吁，留住平凡人的风云一梦，相伴日月长；
闲极之时，忽念及当年所有之琐事，瞬间几十年，人非物换，斗转星移，往事历历在目，算成败相当，遂将当年风云经历记述于文字，以供亲朋好友，茶余饭后把玩自乐，闲聊解闷，不亦悦乎。”
不说奎哥正与众乡亲酣战正欢，忽听一声门响，乡文书来通知阿奎，去报名参加乡里“三月三”山歌比赛。
父母叹了一口气，只好任由他去瞎折腾。
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