28、教化为己任
“爸爸，为什么古文运动提出复古，反而文章越写越长呢？古文不是讲究短小精悍嘛”
“他们是以复古为名，兴维新之实，提倡言之有物，文以载道，去辞达意，不变长怎么可能直白。”
“他们反对骈文的格律，但是他们自己写的文章也追求韵律感啊？”
“《诗经》有没有韵律感？有吧，格律体不是谁定制出来的，而是那时的语言环境决定的，并不是人们刻意去追求的，哪怕现在的白话文，只要是好文章，必定有韵律感，韵律感是语言的精华。”
“那古文运动反对的是什么？王子安说改革文弊，结果他是写骈文写得最好的，陈子昂初提文风复古，但他是开创唐诗格律的标志性人物。”
“爸爸给你举个例子，现在说套话的人，说半天你都不知道他说的是什么，古文运动反对的就是这种套话，套话里面只有格律，没有内容，不知所云。”
“那直接说明白不就行了嘛，干嘛还要提复古的。”
“不这样怎么行，总要喊个口号呀，复古是复纯朴的古风，可不是按古代的做派来，在当时的封建社会，是皇帝说了算，包括人本身，国家的一切都归属于皇帝，皇家支持骈文，所以不能直接反对，不然就是反对皇帝了，所以得侧面迂回。”
“那皇帝为什么要支持骈文呢？”
“因为皇帝不希望人民有思想，想法多了难管，但人民却不可能没有思想，总有聪明人写文章出来，所以统治阶级就竖立了个规矩，让大家都必须在规矩内说话写字，久而久之，大家都不写说心里话了，那就说套话呗。”
“那反对套话有用吗？套话又不是非要骈文才能说。”
“没有用，他们想恢复古代道统，说是古文运动，其实是古政运动，指桑骂槐、借尸还魂。”
“那达不成目标的运动有什么意义？古文运动反对骈文，但骈文还不是照样坚持下来了。”
“他们反对的不是体，而是用，明白了吧？骈文也有好文章，古文也有坏文章，其实套话并不拘泥于体，套话可以用骈文来写，也可以用古文来写，当然也可以用白话文来写，现在的套话少了吗？没有变少。”
“那不是白忙活做无用功，反来反去，啥也没变！”
“也不能说没用，拉的人头多了，声势便大了，也吓到了当时的皇帝，这就像两伙人吵架，吵的是鸡毛蒜皮，其实他们吵的是声势，真正的目的倒不是吵架的内容，所以后来北宋就有了政治改革，只不过没有成功。”
“那太可惜了，要是改革成功了，估计中国也像欧洲一样有文艺复兴运动了。”
“其实在皇权的框架下也不可能成功，谁都不可能革自己的命，就好像人没有办法向上拉头发把自己提起来，文艺复兴运动有当时不同于古文运动时的社会环境，不能孤立地谈。”
后世老爹的话声刚落，梅哲仁突然听到一个女声：“你不要老是这样教儿子，眼晴老盯着阴暗面干嘛，以后他长大了也会像你一样，看哪都是问题。”
这个女声让画面一变，梅哲仁好像看到了一位美女，叉着腰指着他唾骂道：“王子安，奴被汝害死了，纳命来！”
这美女咋一看还挺漂亮，但那股子彪悍感，跟后世老妈有一拼，梅哲仁只得祭起老爹的绝招，你强任你强，我自问号墙，装傻把头藏。
美女骂着骂着不解气，干脆从背后拿出一杆梨花枪，冲梅哲仁面门刺来，长枪破风而至，拉出了空爆，啪啪作响，有如云龙穿电，带起霹雳，梅哲仁躲不开，只能眼看着枪尖在视觉里不断变大，锐利的金属表面泛着闪烁的冷光…
呼…呼…梅哲仁从恶梦中惊醒，挺坐了起来，才发现自己浑身大汗淋漓，忙一边擦汗一边自语：“原来老婆是如此恐怖的生物。”
想到这个梅哲仁就头疼，昨天磨不过王福畤，最终他还是答应让父亲做主，这才脱出了那个尴尬的话题。
现在想后悔也迟了，王福畤昨天当即修书一封，从驿路发了出去，那就只能将来看情况见招拆招、见子打子了。
其实昨天他也是被功利主义蒙了眼，想着薛金莲家里父兄都是军方的大牛，而且又跟王家一样被李唐所排遣，或许可以抱团取暖，自己可以通过薛家在大唐的军方做些谋划。
现在想来，也许自己将来也会像后世老爹一样，被老妈治得死死的，那滋味，还真的是谁尝谁知道，梅哲仁一咬牙排开这些个念头，干脆不想了，自己选的路跪着也得走完，没准也能像老爹一样，有种别样的幸福呢。
当务之急，应是把简化字典和相应的新版《声韵》给完善，让部众在回航时把它们带回去，有一套新的文字体系，也能更高效简洁地学习工作，可以统合人心。
推动古文运动那些仁人志士走错了路，他们被学好文武艺，货与帝王家的传统观念给束缚住了，如果他们像梅哲仁现在的想法一样，改走大众普及的道路，那历史就不是后来的样。
其实他们也提到了“养气”的主张，韩愈在《答李翊书》中就有“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”，但他们搞的是内部革新，带着脚镣跳舞，玩不出花样来。
这些智者不敢点明关窍，导致后来被曲解成了养气是提高道德修养，写文章好不好跟道德修养有什么关系？越是大奸臣，越是大文豪，没有足够的知识修养，根本想不透权力架构的门道。
苏轼倒是直接说出来了，写在了《上张安道养生诀论》里，然后他的官也越当越小了，跟王福畤不差多少，变成了迁客骚人。
这就是修修补补糊裱匠的最大困境，反正梅哲仁没打算把自个儿束缚住，他得另起炉灶，因为他现在不仅仅是王子安，还是梅哲仁，是一个古人和一个现代人的复合体。
那么多朝代的学者书生已经证明过了，跟皇帝谈改良，无异于与虎谋皮，不能迂腐到这种程度，如果不然还得把自个儿搭进去。
他王子安不就迂腐过了嘛，吃了什么教训？命都没了。
从梅哲仁脑里的历史记载来看，王子安其实就是古文运动的始作甬者，往前追，改革文弊不就是他王子安竖的大旗吗？
经验证明，吵架没有用，光有声势不行，根底在于刀把子，声势再高，惹急眼了他就不跟你讲道理，他用刀子跟你谈。
所以，教化必须从下而上，把底层的力量抓在手里，让黎庶变强，只有下层的人都变强了，才有道理可讲。
教化的根本目的，在于改善生存空间，让人过上好日子，而生存空间的扩张，就得改变力量的对比。
只要自己永远在强大的那一方，那怎么讲道理都行，强大才是硬道理。
想要强大就得踏实做事打基础，王子安把想法告诉老爸王福畤，也得到了支持，开民智则民聚，促民思则民融。
吃过了大亏，王福畤也明白过来了，手里有力量说话才有人听，而推行教化，培养出来的平民寒门子弟，便是一股大力量。
俩父子更加下力气赶进度编写《字典》和《声韵》，这是获取力量的武器。
“他们是以复古为名，兴维新之实，提倡言之有物，文以载道，去辞达意，不变长怎么可能直白。”
“他们反对骈文的格律，但是他们自己写的文章也追求韵律感啊？”
“《诗经》有没有韵律感？有吧，格律体不是谁定制出来的，而是那时的语言环境决定的，并不是人们刻意去追求的，哪怕现在的白话文，只要是好文章，必定有韵律感，韵律感是语言的精华。”
“那古文运动反对的是什么？王子安说改革文弊，结果他是写骈文写得最好的，陈子昂初提文风复古，但他是开创唐诗格律的标志性人物。”
“爸爸给你举个例子，现在说套话的人，说半天你都不知道他说的是什么，古文运动反对的就是这种套话，套话里面只有格律，没有内容，不知所云。”
“那直接说明白不就行了嘛，干嘛还要提复古的。”
“不这样怎么行，总要喊个口号呀，复古是复纯朴的古风，可不是按古代的做派来，在当时的封建社会，是皇帝说了算，包括人本身，国家的一切都归属于皇帝，皇家支持骈文，所以不能直接反对，不然就是反对皇帝了，所以得侧面迂回。”
“那皇帝为什么要支持骈文呢？”
“因为皇帝不希望人民有思想，想法多了难管，但人民却不可能没有思想，总有聪明人写文章出来，所以统治阶级就竖立了个规矩，让大家都必须在规矩内说话写字，久而久之，大家都不写说心里话了，那就说套话呗。”
“那反对套话有用吗？套话又不是非要骈文才能说。”
“没有用，他们想恢复古代道统，说是古文运动，其实是古政运动，指桑骂槐、借尸还魂。”
“那达不成目标的运动有什么意义？古文运动反对骈文，但骈文还不是照样坚持下来了。”
“他们反对的不是体，而是用，明白了吧？骈文也有好文章，古文也有坏文章，其实套话并不拘泥于体，套话可以用骈文来写，也可以用古文来写，当然也可以用白话文来写，现在的套话少了吗？没有变少。”
“那不是白忙活做无用功，反来反去，啥也没变！”
“也不能说没用，拉的人头多了，声势便大了，也吓到了当时的皇帝，这就像两伙人吵架，吵的是鸡毛蒜皮，其实他们吵的是声势，真正的目的倒不是吵架的内容，所以后来北宋就有了政治改革，只不过没有成功。”
“那太可惜了，要是改革成功了，估计中国也像欧洲一样有文艺复兴运动了。”
“其实在皇权的框架下也不可能成功，谁都不可能革自己的命，就好像人没有办法向上拉头发把自己提起来，文艺复兴运动有当时不同于古文运动时的社会环境，不能孤立地谈。”
后世老爹的话声刚落，梅哲仁突然听到一个女声：“你不要老是这样教儿子，眼晴老盯着阴暗面干嘛，以后他长大了也会像你一样，看哪都是问题。”
这个女声让画面一变，梅哲仁好像看到了一位美女，叉着腰指着他唾骂道：“王子安，奴被汝害死了，纳命来！”
这美女咋一看还挺漂亮，但那股子彪悍感，跟后世老妈有一拼，梅哲仁只得祭起老爹的绝招，你强任你强，我自问号墙，装傻把头藏。
美女骂着骂着不解气，干脆从背后拿出一杆梨花枪，冲梅哲仁面门刺来，长枪破风而至，拉出了空爆，啪啪作响，有如云龙穿电，带起霹雳，梅哲仁躲不开，只能眼看着枪尖在视觉里不断变大，锐利的金属表面泛着闪烁的冷光…
呼…呼…梅哲仁从恶梦中惊醒，挺坐了起来，才发现自己浑身大汗淋漓，忙一边擦汗一边自语：“原来老婆是如此恐怖的生物。”
想到这个梅哲仁就头疼，昨天磨不过王福畤，最终他还是答应让父亲做主，这才脱出了那个尴尬的话题。
现在想后悔也迟了，王福畤昨天当即修书一封，从驿路发了出去，那就只能将来看情况见招拆招、见子打子了。
其实昨天他也是被功利主义蒙了眼，想着薛金莲家里父兄都是军方的大牛，而且又跟王家一样被李唐所排遣，或许可以抱团取暖，自己可以通过薛家在大唐的军方做些谋划。
现在想来，也许自己将来也会像后世老爹一样，被老妈治得死死的，那滋味，还真的是谁尝谁知道，梅哲仁一咬牙排开这些个念头，干脆不想了，自己选的路跪着也得走完，没准也能像老爹一样，有种别样的幸福呢。
当务之急，应是把简化字典和相应的新版《声韵》给完善，让部众在回航时把它们带回去，有一套新的文字体系，也能更高效简洁地学习工作，可以统合人心。
推动古文运动那些仁人志士走错了路，他们被学好文武艺，货与帝王家的传统观念给束缚住了，如果他们像梅哲仁现在的想法一样，改走大众普及的道路，那历史就不是后来的样。
其实他们也提到了“养气”的主张，韩愈在《答李翊书》中就有“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”，但他们搞的是内部革新，带着脚镣跳舞，玩不出花样来。
这些智者不敢点明关窍，导致后来被曲解成了养气是提高道德修养，写文章好不好跟道德修养有什么关系？越是大奸臣，越是大文豪，没有足够的知识修养，根本想不透权力架构的门道。
苏轼倒是直接说出来了，写在了《上张安道养生诀论》里，然后他的官也越当越小了，跟王福畤不差多少，变成了迁客骚人。
这就是修修补补糊裱匠的最大困境，反正梅哲仁没打算把自个儿束缚住，他得另起炉灶，因为他现在不仅仅是王子安，还是梅哲仁，是一个古人和一个现代人的复合体。
那么多朝代的学者书生已经证明过了，跟皇帝谈改良，无异于与虎谋皮，不能迂腐到这种程度，如果不然还得把自个儿搭进去。
他王子安不就迂腐过了嘛，吃了什么教训？命都没了。
从梅哲仁脑里的历史记载来看，王子安其实就是古文运动的始作甬者，往前追，改革文弊不就是他王子安竖的大旗吗？
经验证明，吵架没有用，光有声势不行，根底在于刀把子，声势再高，惹急眼了他就不跟你讲道理，他用刀子跟你谈。
所以，教化必须从下而上，把底层的力量抓在手里，让黎庶变强，只有下层的人都变强了，才有道理可讲。
教化的根本目的，在于改善生存空间，让人过上好日子，而生存空间的扩张，就得改变力量的对比。
只要自己永远在强大的那一方，那怎么讲道理都行，强大才是硬道理。
想要强大就得踏实做事打基础，王子安把想法告诉老爸王福畤，也得到了支持，开民智则民聚，促民思则民融。
吃过了大亏，王福畤也明白过来了，手里有力量说话才有人听，而推行教化，培养出来的平民寒门子弟，便是一股大力量。
俩父子更加下力气赶进度编写《字典》和《声韵》，这是获取力量的武器。
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