第十章 旧学难从，新学难出
此刻姜国因事态严峻开始实行火葬，本有反对之声的人被压制了下去，百姓这边讲解一下危害，也都顺利通过了，虽然也会有武力威胁。但是好歹是实行下去了。但是有很多因战乱无人烟的地方，尸体横行，因中诅咒身体不死不坏，豺狼虎豹趋利避害也不去食，导致真正到那一天，在充分的准备工作也有了疏漏。
而因蛮族战败丢下的尸体，早已被大将军陈梁下令斩首以筑京观，对姜国来说，这也不足以泄民愤，无法安慰四城无数将士与百姓的在天之灵。蛮族并不知道陈梁会筑京观，不然蛮族拼死也会带回部族战士尸体。既有这种诅咒，他们也自然会有操纵尸人之法，让死去的战士，死后依旧为部族战斗！
此刻的陈敬已入学，此刻在读院长给他丢下的各类书籍。包括武学技巧，古代礼学，圣贤文学等等。
原本院长是想亲自去教授陈敬，结果发现陈敬基础扎实，也拥有自己的见解；对于院长来讲，只要不是歪道，不是歪理，也乐得各类思想勃发。这对于后世来讲都是瑰宝。
像如今，有学生在研究如何让世人平等，让天下人都去治理国家；这种想法在外面是大逆不道的，但是在太学院里没人去管你思想正不正确，是不是大逆不道，只要能坚持走下去，结果才是最重要的。
老师教授的是道路，只要不是伤天害理，损人利己的道路，老师也不会在乎你去如何走，大道千万条，真正能探究到终点的有几人？圣人都会出错，更何况他们？所以出点差错也不是不能容忍，但是背弃道义、信义这才是让人不可容忍的。
太学院之所以超然，那百无禁忌的学风是一回事，那学术境界高超是一回事，真正重要的是那诚信天下的可靠本质使然。
就如太学院本身，因材施教，有教无类至今未变！
这日，院长来询问陈敬的学习进度。发现陈敬学的速度也是极快，竟然对答如流。于是脱离书本，询问其理解。
“你这倒是用心去看了，那我且问你，世人对于古礼，有推崇、有看重，但是同样也有嫌其繁琐，化繁为简。守旧礼者认为改礼者不守规矩，背宗弃祖。改礼者认为守旧者迂腐不化，形式主义。”
“你既然看过古代礼学，你是如何看待这两件事？哎哎哎，坐下说就行坐下说。”
“岂有学生坐下说，老师站着听的道理？”
院长看着陈敬如今越发魁梧的身材，也是无语至极，这孩子的身体怎么就这么一发不可收拾？隔绝元气的体质都是这样？
“我是嫌抬头一直看你，脖子疼，让老师一直抬头看你就有道理？罢了你我都坐下吧。年纪大了浑身都是毛病。”
院长做的位置是一处高台阶，坐下后好歹与陈敬平齐。
“学生认为，两者各有可取，就如行长幼之礼、师生之礼、君臣之礼、父子之礼等，唯有礼可正人心，修人性，但是对是复杂的礼数也可化繁为简。像大婚大葬、祭祀天地；大婚嫁娶庆三天，大葬更不论，普通者需守孝三年，身居高庙者有殉葬之礼，祭司天地，则是劳民伤财，百姓苦不堪言，如此何不化繁为简？”
“你说的有理，但是人心不可测，你这一番话俩边都不会讨喜的。”
“学生明白，但是人有思想，会变通，迂腐之人也有破例之时，改法之人也有重古之日。”
“哈哈哈，你说的没错，思想很重要，会变通的思想更是难能可贵，但是这变通又有几人能够做到？”
“你这年纪轻轻，有所觉的确不错，如今太学院偏执之人偏多，因为都是一学之大家，受家中长辈教授，可能学问高深，境界高深，但是最后若不变通，一条路走到黑，是无法有更高的成就，因为他们本身就被束缚前人所学，如何有突破？死读书死读书，境界在高也是有高度的。这就是千年来圣人不出的原因，如今各家都在求变，知道了原因想要做到又是谈何容易？”
“你说的我不赞同，我说的你不同意，谁也说服不了谁，求变又是求得什么？谁也不肯伏低做小，谁也看不上谁，这才是症结所在，各家学问的傲气，都是前人韵养出来的。”
“就拿礼来说，法家有法家的礼，道家有道家的礼，儒家有儒家的礼，在确定学问的时候，各家的规矩就已经出来了，这些都是束缚后世的原因。”
“如今各家有心改变，但是谁也不肯做那被骂数典忘祖的第一人，这就是新礼难处的原因。想当年的鞅，以五马分尸的结局，换来了古朝的天下一统。但是又有几人有舍身取义的觉悟？”
“舍身取义，对于这些身居高位者来说，太难了。”
“为何古来总是寒门百姓敢闯，而世家君王守？不就是安稳日子过惯了，怕死了？而光脚的总是不怕穿鞋的。所以真正能够贯彻信义，容易遵从信仰的从来都是不起眼的普通人罢了。”
“礼就是新学旧学之争的一个缩影，由此一斑可窥全豹。”
院长越讲越激动，已经忘记了是来考验陈敬之所学的。
“弟子受教了！”
陈敬理都明白，但是说不出来个所以然，如今听院长一讲，有些了然。也明白了对自己来讲，缺的是经历。
陈敬想：该去看看这天下了，由小山村直接来到安阳，骤然看到安阳的繁华，陈敬还未适应，这天下究竟如何也未有过感受，还是得需要自己去天下走一走看一看，边走边学，边印证。
这是陈敬来到安阳一个月来第一次生出离意。碰到师公师叔，让陈敬找到了家的感觉，陈敬从不知自己武艺高强，只认为自己弱小无助，因此碰到师公师叔也觉得自己有了依靠，险些就放弃了当日答应父亲的事。
以足下丈量天地，以所学印证世间。
而因蛮族战败丢下的尸体，早已被大将军陈梁下令斩首以筑京观，对姜国来说，这也不足以泄民愤，无法安慰四城无数将士与百姓的在天之灵。蛮族并不知道陈梁会筑京观，不然蛮族拼死也会带回部族战士尸体。既有这种诅咒，他们也自然会有操纵尸人之法，让死去的战士，死后依旧为部族战斗！
此刻的陈敬已入学，此刻在读院长给他丢下的各类书籍。包括武学技巧，古代礼学，圣贤文学等等。
原本院长是想亲自去教授陈敬，结果发现陈敬基础扎实，也拥有自己的见解；对于院长来讲，只要不是歪道，不是歪理，也乐得各类思想勃发。这对于后世来讲都是瑰宝。
像如今，有学生在研究如何让世人平等，让天下人都去治理国家；这种想法在外面是大逆不道的，但是在太学院里没人去管你思想正不正确，是不是大逆不道，只要能坚持走下去，结果才是最重要的。
老师教授的是道路，只要不是伤天害理，损人利己的道路，老师也不会在乎你去如何走，大道千万条，真正能探究到终点的有几人？圣人都会出错，更何况他们？所以出点差错也不是不能容忍，但是背弃道义、信义这才是让人不可容忍的。
太学院之所以超然，那百无禁忌的学风是一回事，那学术境界高超是一回事，真正重要的是那诚信天下的可靠本质使然。
就如太学院本身，因材施教，有教无类至今未变！
这日，院长来询问陈敬的学习进度。发现陈敬学的速度也是极快，竟然对答如流。于是脱离书本，询问其理解。
“你这倒是用心去看了，那我且问你，世人对于古礼，有推崇、有看重，但是同样也有嫌其繁琐，化繁为简。守旧礼者认为改礼者不守规矩，背宗弃祖。改礼者认为守旧者迂腐不化，形式主义。”
“你既然看过古代礼学，你是如何看待这两件事？哎哎哎，坐下说就行坐下说。”
“岂有学生坐下说，老师站着听的道理？”
院长看着陈敬如今越发魁梧的身材，也是无语至极，这孩子的身体怎么就这么一发不可收拾？隔绝元气的体质都是这样？
“我是嫌抬头一直看你，脖子疼，让老师一直抬头看你就有道理？罢了你我都坐下吧。年纪大了浑身都是毛病。”
院长做的位置是一处高台阶，坐下后好歹与陈敬平齐。
“学生认为，两者各有可取，就如行长幼之礼、师生之礼、君臣之礼、父子之礼等，唯有礼可正人心，修人性，但是对是复杂的礼数也可化繁为简。像大婚大葬、祭祀天地；大婚嫁娶庆三天，大葬更不论，普通者需守孝三年，身居高庙者有殉葬之礼，祭司天地，则是劳民伤财，百姓苦不堪言，如此何不化繁为简？”
“你说的有理，但是人心不可测，你这一番话俩边都不会讨喜的。”
“学生明白，但是人有思想，会变通，迂腐之人也有破例之时，改法之人也有重古之日。”
“哈哈哈，你说的没错，思想很重要，会变通的思想更是难能可贵，但是这变通又有几人能够做到？”
“你这年纪轻轻，有所觉的确不错，如今太学院偏执之人偏多，因为都是一学之大家，受家中长辈教授，可能学问高深，境界高深，但是最后若不变通，一条路走到黑，是无法有更高的成就，因为他们本身就被束缚前人所学，如何有突破？死读书死读书，境界在高也是有高度的。这就是千年来圣人不出的原因，如今各家都在求变，知道了原因想要做到又是谈何容易？”
“你说的我不赞同，我说的你不同意，谁也说服不了谁，求变又是求得什么？谁也不肯伏低做小，谁也看不上谁，这才是症结所在，各家学问的傲气，都是前人韵养出来的。”
“就拿礼来说，法家有法家的礼，道家有道家的礼，儒家有儒家的礼，在确定学问的时候，各家的规矩就已经出来了，这些都是束缚后世的原因。”
“如今各家有心改变，但是谁也不肯做那被骂数典忘祖的第一人，这就是新礼难处的原因。想当年的鞅，以五马分尸的结局，换来了古朝的天下一统。但是又有几人有舍身取义的觉悟？”
“舍身取义，对于这些身居高位者来说，太难了。”
“为何古来总是寒门百姓敢闯，而世家君王守？不就是安稳日子过惯了，怕死了？而光脚的总是不怕穿鞋的。所以真正能够贯彻信义，容易遵从信仰的从来都是不起眼的普通人罢了。”
“礼就是新学旧学之争的一个缩影，由此一斑可窥全豹。”
院长越讲越激动，已经忘记了是来考验陈敬之所学的。
“弟子受教了！”
陈敬理都明白，但是说不出来个所以然，如今听院长一讲，有些了然。也明白了对自己来讲，缺的是经历。
陈敬想：该去看看这天下了，由小山村直接来到安阳，骤然看到安阳的繁华，陈敬还未适应，这天下究竟如何也未有过感受，还是得需要自己去天下走一走看一看，边走边学，边印证。
这是陈敬来到安阳一个月来第一次生出离意。碰到师公师叔，让陈敬找到了家的感觉，陈敬从不知自己武艺高强，只认为自己弱小无助，因此碰到师公师叔也觉得自己有了依靠，险些就放弃了当日答应父亲的事。
以足下丈量天地，以所学印证世间。
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