31.关于一觉醒来时代的车轮就碾到了我的脸上的那些事
在邪神之战结束很多年后，一些坦亚约尔人开始因为各种各样的原因迁出石城，但诸多原因基本可以总结为矛盾积累爆发与个体天性索然。
这批人分为三股，一股人乘简陋的帆布船出海，他们深信大海的洋流可以把他们带去最遥远也最富饶的新家园；一股人乘骑着新驯服的驼兽，向背离大海的方向进发，他们要去寻找可以放牧更多兽群、种植更多作物的土地；一股人沿着海岸线徒步向北迁徙，他们深信世界将会变成一个火焰的世界，只有最北方的生命才能得以幸存……最后那股人是新兴宗教的信徒，他们说是迁出，不如说是屡教不改下的被放逐。
是的，当某个寄生虫陷入沉睡后，人民的生活娱乐日渐丰富，精神世界有所追求，有些坦亚约尔人便开始自发地信奉起了战争英雄，而怀疑起了寄生虫的化身，大概意思差不多是——当我们面对邪神时，你又去了哪。
自然，这份怀疑不会导致信仰的直接崩溃，但怀疑已然足够少数信仰的成年个体没有带自己的幼崽去受洗……某种契约仪式被打断，使得族群中出现了一批不信奉化身的个体，这批个体虽然是少数，却自发地开始寻找起了自己的存在意义与最终信仰。
这批人中大多数会被大环境裹挟着去重新信奉化身，少数会一生寻不得寄托或寻得另外的存在，而这所谓的另外的存在包括“自我”、“自然”、“财富”、“歌舞”等等等等，由此也不至于被放逐，因为这些人都未造出一位具体的崇拜对象，基本表现也就是特别特别喜欢寄托的对象——喜欢到愿意为其付出自己的一切。
所以这些狂热的献身者因此并没有表露出他们“异教徒”的身份，甚至他们自己也没有意识到自己的异教徒身份。
但如果你问他们，你愿意为飞天大神付出一切吗？他们会迟疑或说谎。
但如果你问他们，你愿意为你选择的寄托付出一切吗？他们会肯定或说谎。
而那批北上的家伙便是一帮有着具体崇拜的明显异教徒，他们甚至有着自己的教义、口号和戒律等。
嗯，宗教排外性直接导致了占据社会大多数的飞天教信徒排斥迫害只是社会少数的北风教信徒，并最终发展为北风教信徒被强制放逐。
信徒们便顺带着遵循神谕、一路北上。
这群信徒信奉邪神之战中牺牲的伟大战士——颂，认为这位伟大的英豪并未因为死亡停下脚步，而是一直在天空中驾着风暴疾驰，他用银白的号角吹响战争的起点，召来昔日一同赴死的战友与他并肩作战，他们的征途终点是世界的极北处，那里是终末时刻的庇护所，一片世上最广袤的雨林。
他们最后寻找到了一片一望无际的大沙漠。
毕竟大陆北部的两侧都是重峦叠嶂的高大群山，大海的湿润空气根本无法到达这里，也就不可能有所谓的“世上最广袤的雨林”。
而背离大海、往大陆西部迈进的坦亚约尔人在还未到达中央大沙漠之前便于草原沼泽上遇到了可怕野蛮的“人兽”，无法前进的他们便只能落户扎营于此，所幸这里的草场广袤极度适合放牧蓄畜，也算是达到一开始的一半预期。
而乘船出海的那批人，也是人数最多的那批人，他们出海后便发现了一座地形崎岖、面积颇大的孤岛，一小部分人留了下来。其余人继续顺流而走、一路漂泊，直达大陆的南部，那里群岛密布、雨林繁茂，大部分人留了下来。
最后的人不甘心于此，他们在休整后继续出发，最后来到了大陆的西部沿海——这里海岸线平整修长，土地辽阔而水木充沛，让这些异地来客好像回到了自己原本的家园……某种意义上，这里也确实是坦亚约尔人先祖的家园。
而真正让他们停下了这场远航迁徙的原因是，这片大地之下隐藏的天然宝藏，那或褐或红或白的石头却都能烧出红浆，浇筑冷却成一种比青铜要更硬更韧更轻的新型工具——铁器。
历史的进程在继续迈进。得到了铁器的帮助，使得这批西部坦亚约尔人能以更高的效率开垦田地、建造城市、组建武力、排斥外险……结果，他们突然发现他们当时携带的东西都太少了，没有那美味的绿皮虎纹鱼，没有那肥美的卷鼻豚，甚至很多匠人都留在了之前的孤岛或南部……最后，他们的领袖想到了一个有趣的点子，他们便砍了很多很多的树，造了一艘很大很大的船，载着一大批经过粗炼的生铁块走上了回乡之路，依次去了南部、孤岛，最后回到了东部故乡，每过一处便与当地的领袖或平民交换稀有乃至独一无二的物资……他们把大量的铁带去了坦亚约尔人的世界，也把各地的人才和独有物资尽可能地带回了自己的城市。
坦亚约尔文明正式步入铁器时代。
而昔日的邪神污染带给了部分坦亚约尔人不可逆转的精神异化，哪怕因为邪神最后的落败导致这种扭曲不够彻底，甚至有所回转，那神秘莫测的变化却依旧无法彻底抹去……随着代际的更替、血脉的延续，这种异变也得以传承和变化，以至于其中的极少部分传承脉络渐渐契合起了坦亚约尔人本身的身心特征，最终架起了一座链接坦亚约尔人个体与宇宙虚空的大桥……凡人得以一窥世界的里侧，使用所谓“神明”的权柄。
坦亚约尔文明开始出现极少数灵能者。
各地的坦亚约尔人大力地生存建设创造，在孤岛、南部、草原沼泽各建造了一座新的城市，在东部又多建了一座石城的附属城市，在北部分了三座城市，而西部更是伫立了五座城市——十三座或大或小、各不相同的城市，关系或好或坏，却一同组成了坦亚约尔文明。
坦亚约尔文明进入城邦时代。
分而居之已久、自生分化亦深，各地人们出现不同的习俗、文化、精神、族群特征等合情合理，对于共同信仰“飞天大神”的依赖度也必然会有或多或少地降低，像是北方教诞生——无信者开始大量出现，狂热者与异教徒的比例也随之节节攀升，新的宗教顺应而生。越来越多的“锚点”没有成为锚点，坦亚约尔文明不再是独属于某只可悲寄生虫的所有物。
坦亚约尔文明的单一信仰体系开始分崩离析。
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我醒来后一瞧……
好家伙！！！时代的车轮碾到我脸上了！！！！！！
这批人分为三股，一股人乘简陋的帆布船出海，他们深信大海的洋流可以把他们带去最遥远也最富饶的新家园；一股人乘骑着新驯服的驼兽，向背离大海的方向进发，他们要去寻找可以放牧更多兽群、种植更多作物的土地；一股人沿着海岸线徒步向北迁徙，他们深信世界将会变成一个火焰的世界，只有最北方的生命才能得以幸存……最后那股人是新兴宗教的信徒，他们说是迁出，不如说是屡教不改下的被放逐。
是的，当某个寄生虫陷入沉睡后，人民的生活娱乐日渐丰富，精神世界有所追求，有些坦亚约尔人便开始自发地信奉起了战争英雄，而怀疑起了寄生虫的化身，大概意思差不多是——当我们面对邪神时，你又去了哪。
自然，这份怀疑不会导致信仰的直接崩溃，但怀疑已然足够少数信仰的成年个体没有带自己的幼崽去受洗……某种契约仪式被打断，使得族群中出现了一批不信奉化身的个体，这批个体虽然是少数，却自发地开始寻找起了自己的存在意义与最终信仰。
这批人中大多数会被大环境裹挟着去重新信奉化身，少数会一生寻不得寄托或寻得另外的存在，而这所谓的另外的存在包括“自我”、“自然”、“财富”、“歌舞”等等等等，由此也不至于被放逐，因为这些人都未造出一位具体的崇拜对象，基本表现也就是特别特别喜欢寄托的对象——喜欢到愿意为其付出自己的一切。
所以这些狂热的献身者因此并没有表露出他们“异教徒”的身份，甚至他们自己也没有意识到自己的异教徒身份。
但如果你问他们，你愿意为飞天大神付出一切吗？他们会迟疑或说谎。
但如果你问他们，你愿意为你选择的寄托付出一切吗？他们会肯定或说谎。
而那批北上的家伙便是一帮有着具体崇拜的明显异教徒，他们甚至有着自己的教义、口号和戒律等。
嗯，宗教排外性直接导致了占据社会大多数的飞天教信徒排斥迫害只是社会少数的北风教信徒，并最终发展为北风教信徒被强制放逐。
信徒们便顺带着遵循神谕、一路北上。
这群信徒信奉邪神之战中牺牲的伟大战士——颂，认为这位伟大的英豪并未因为死亡停下脚步，而是一直在天空中驾着风暴疾驰，他用银白的号角吹响战争的起点，召来昔日一同赴死的战友与他并肩作战，他们的征途终点是世界的极北处，那里是终末时刻的庇护所，一片世上最广袤的雨林。
他们最后寻找到了一片一望无际的大沙漠。
毕竟大陆北部的两侧都是重峦叠嶂的高大群山，大海的湿润空气根本无法到达这里，也就不可能有所谓的“世上最广袤的雨林”。
而背离大海、往大陆西部迈进的坦亚约尔人在还未到达中央大沙漠之前便于草原沼泽上遇到了可怕野蛮的“人兽”，无法前进的他们便只能落户扎营于此，所幸这里的草场广袤极度适合放牧蓄畜，也算是达到一开始的一半预期。
而乘船出海的那批人，也是人数最多的那批人，他们出海后便发现了一座地形崎岖、面积颇大的孤岛，一小部分人留了下来。其余人继续顺流而走、一路漂泊，直达大陆的南部，那里群岛密布、雨林繁茂，大部分人留了下来。
最后的人不甘心于此，他们在休整后继续出发，最后来到了大陆的西部沿海——这里海岸线平整修长，土地辽阔而水木充沛，让这些异地来客好像回到了自己原本的家园……某种意义上，这里也确实是坦亚约尔人先祖的家园。
而真正让他们停下了这场远航迁徙的原因是，这片大地之下隐藏的天然宝藏，那或褐或红或白的石头却都能烧出红浆，浇筑冷却成一种比青铜要更硬更韧更轻的新型工具——铁器。
历史的进程在继续迈进。得到了铁器的帮助，使得这批西部坦亚约尔人能以更高的效率开垦田地、建造城市、组建武力、排斥外险……结果，他们突然发现他们当时携带的东西都太少了，没有那美味的绿皮虎纹鱼，没有那肥美的卷鼻豚，甚至很多匠人都留在了之前的孤岛或南部……最后，他们的领袖想到了一个有趣的点子，他们便砍了很多很多的树，造了一艘很大很大的船，载着一大批经过粗炼的生铁块走上了回乡之路，依次去了南部、孤岛，最后回到了东部故乡，每过一处便与当地的领袖或平民交换稀有乃至独一无二的物资……他们把大量的铁带去了坦亚约尔人的世界，也把各地的人才和独有物资尽可能地带回了自己的城市。
坦亚约尔文明正式步入铁器时代。
而昔日的邪神污染带给了部分坦亚约尔人不可逆转的精神异化，哪怕因为邪神最后的落败导致这种扭曲不够彻底，甚至有所回转，那神秘莫测的变化却依旧无法彻底抹去……随着代际的更替、血脉的延续，这种异变也得以传承和变化，以至于其中的极少部分传承脉络渐渐契合起了坦亚约尔人本身的身心特征，最终架起了一座链接坦亚约尔人个体与宇宙虚空的大桥……凡人得以一窥世界的里侧，使用所谓“神明”的权柄。
坦亚约尔文明开始出现极少数灵能者。
各地的坦亚约尔人大力地生存建设创造，在孤岛、南部、草原沼泽各建造了一座新的城市，在东部又多建了一座石城的附属城市，在北部分了三座城市，而西部更是伫立了五座城市——十三座或大或小、各不相同的城市，关系或好或坏，却一同组成了坦亚约尔文明。
坦亚约尔文明进入城邦时代。
分而居之已久、自生分化亦深，各地人们出现不同的习俗、文化、精神、族群特征等合情合理，对于共同信仰“飞天大神”的依赖度也必然会有或多或少地降低，像是北方教诞生——无信者开始大量出现，狂热者与异教徒的比例也随之节节攀升，新的宗教顺应而生。越来越多的“锚点”没有成为锚点，坦亚约尔文明不再是独属于某只可悲寄生虫的所有物。
坦亚约尔文明的单一信仰体系开始分崩离析。
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我醒来后一瞧……
好家伙！！！时代的车轮碾到我脸上了！！！！！！
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