第20章 嫉妒让人失去理智
隗阶表示，王宫该如何整顿，博物馆要如何经营，自然该听镛王姜时的。
总算自己能做主一次了。
姜时高兴的说道：
“御膳房做的饭菜太难吃，我刚登基的时候，吃了几顿。之后，就不吃了。我和孙嬷嬷都是自己做饭吃。
我自己做饭吃了。还有保留御膳房做什么呢？
而且以后的册封典礼啊，观礼的人都是他们自己请来的。宴会自然都得由被册封的人来负责。
御膳房就更没用了。”
姜时首先提出的就是撤销御膳房。
其他各个部门也做了一番的裁汰，精简人员。
当然侍卫们同样经历了一番裁汰。
留用了一部分年轻，精悍，形象好的。
其他都淘汰掉。
周叙对姜时说道：“侍卫不够，找诸侯国借人来补充。反正他们也要安插耳目进来，不如让他们公开安排人好了。”
姜时觉得也是，她自然能明白镛王是啥地位。
裁汰的人员，属于王室奴仆的，恢复自由民的身份。
限期离开王宫。
以前诗巫国和兰雅国共管王室，还算是严厉。王宫里的东西，是不能随便拿出王宫的。
如果镛国王宫在他们的代管下，非常糟糕，会被天下诸侯耻笑。何况两国互相牵制监督。
而太监隗阶接手后，就更严厉了。
王宫里的人按道理来说都是属于王室的奴才，自然所有东西都属于王室的。让你们能带私人物品出宫都是开恩了。
什么，私人财产？哈哈，你们自己都是属于王宫的财产。何来个人财产？王宫放籍，不把你们当货物卖了，能让你们带个人物品离宫，就已经是开恩了。
你是兰雅人？
呵呵！你不过是出自兰雅国的奴婢。
你们入籍兰雅国，只是证明你们是来自兰雅国的仆人，但仆人的身份，不会因为你是兰雅国人而改变。
看到隗阶的处理办法，
周叙感叹，万恶的封建社会啊！
这是有等级深严的时期，这些太监和宫女都是依附王权存在的奴仆。
她们能存在到现在，也是依附于姜时的王宫还需要保留这样一套机构和制度。
兰雅人和诗巫人互相牵制，谁都懒得麻烦随意更改，而且还让对方有借口指责。
默保持原状的结果。
而她们在姜时没住在王宫的这一段时间内，却是表现出来了十足的无用。
当姜时不需要这样的一套机构和制度了。他们就什么都不是了。
在太监隈阶掌管王宫后，直接按照姜时所说的。
把一些用不上的王宫部门都给裁汰掉。
变成博物馆后可能用到的部门也进行了缩编。
比如尚衣局。就可以留下一些人，册封时的礼服，需要他们来做，也还可以生产一些王宫服饰纪念品出售赚钱嘛！
做一套庄重精美的礼服。王室出品，自然是精品。价格肯定不菲不是。
还有制作兵器，工具的部门也还可以保留。毕竟王宫的维护需要打造一些工具，仪仗队武器也需要兵器坊制作嘛！
按道理来说，这些宫女太监们，被解放为自由民了。应该高兴才对。
在周叙想来，谁愿意做奴仆呢？姜时解除他们和王室的奴仆关系，放他们出去，不管是历史什么时期，都是德政啊。
可奇怪的事就是发生了。
恢复这些太监和宫女自由人的身份，他们还不愿意。跪倒在王宫门口，不愿离开，哭泣着请镛王开恩，收留他们做奴仆。
姜时把尚膳房给完全解散了，一个都不留。
这其中自然就有御膳房的尚膳李嬷嬷了。
王宫外，这些宫女太监们哭声震天，让周叙很奇怪。
还有不要自由，坚决要做奴隶的人？
周叙带着疑问，咨询隗阶道：“隗先生，陛下放他们出宫成为自由民，这是多大的恩德啊！
这些人为啥不想做自由民，非要哭着喊着的要做奴仆？”
隗阶怪异的看了一眼周叙，他看出来周叙是真的不懂，才解释道：“
世上多少自耕农，自由民想进入世族豪门为奴都不可得呢！
再落魄的王室，它的奴仆也是王室奴仆不是？
奴仆不用交人头税，吃穿住行都不用担心。还能时常得到王室的赏赐，地位也高，为什么要离开？
周公可知道这天下还有多少人三餐不继，温饱成问题。每一天都辛苦劳作，可还是在随时要饿死的生死线上？”
周叙道：“但他们在王宫多年，多少也有一些个人积蓄，出去随便置点地，做点小生意，温饱肯定不成问题，还自由，不好吗？”
隗阶道：“有些人一直在王宫生活，都习惯了。离开王宫，重新进入市民阶层竞争，就不知道怎么开始新的生活了。
饲养时间长了的老虎，放出去都不会捕食了。人也一样啊！
而且，自由民就一定比奴仆过得好吗，周公？
自耕农，他们不但要耕种自己的土地，还要服徭役。不但要交田赋，还要交人头税和其他捐税。
大战一起，还要服军役。自耕农的盔甲武器都还得自备啊。
自由市民也是一样啊！他们有自己职业和产业，但同样要服官府的徭役。
很多自由市民一旦服徭役，一家生计就断绝来源了。很多的家庭，一但家主战死，这个家就完了。
何况，有句话叫做宰相门房七品官。
做贵族仆人的地位可远较种地的自耕农，城市的自由民有档次啊！
而且王宫这些仆人是各行各业的专业人才，王室都非常重视他们的专业训练，因材施教，并且经常请大师给他们上课。
很多贵族主子都认为，主人首要职责是用心照料所有奴仆，让奴仆成为家庭的生财工具。
要想奴仆将事情做好，在于主子的指挥和管理。这种指挥和管理当然不是一概施与强制和暴力。
靠强制和暴力的主人是低能的主人，是野蛮人的习性。高贵文明人，是要通过教化和感化，获取共同利益来管理。
所以，遇到好主子的奴仆，生活不差，地位不低。……”
隗阶想，周叙一直在乡下读书，没怎么接触到外界。自然就想当然了。于是耐心细致地给他解说。
在隗阶的解释说明下，周叙了解了。
周叙想，自己习惯的思维，都认为世上都是不愿做奴隶的人们。
关于奴隶与自由民地位的高低，仅仅以是否有人身自由来衡量，是自己吃饱之后的概念。
在为生存奋斗的群体和大家族内外，奴隶地位高于自由民，甘心为奴不愿意要自由者比比皆是啊。
而且自由民就真自由吗？
没有依靠，权贵们可以随时欺负不是？
比如北美的hei奴解放，很多嘿奴根本就不愿意获得自由，他们在家里为奴时过得很好，在嘿奴制度被摧毁后生活反而悲惨。《红楼梦》里的丫鬟有的是买卖来的，有的是世袭的，哪个不比外面来的自由人刘姥姥地位高？
放籍，让她们自由许配时，这些丫鬟都是要死要活的不愿离开。
至于很多大家族的管家，主人遭难时兢兢业业跟随甚至殉葬的多的是。
受教了!
周叙转念一想，也是啊！
周叙前世，清朝掌握实权的满族大官自称奴才。而汉大臣连称奴才都还不够格呢！
他前世生活的时代，很多人连主人都不想做了，而是想方设法，经过九九八十一关，也要混上一个公仆的位置。
公仆可不是什么人都能称呼得上的。
就是明证啊！
怎么过的好，当事人最清楚。用一种话语体系去做价值判断就外行和别有用心了。
自己还曾想过搞解放奴隶革命运动呢！
幸好只是想，没去实施。
看到这些太监和宫女们哭的撕心裂肺。
姜时又心软了。
总算自己能做主一次了。
姜时高兴的说道：
“御膳房做的饭菜太难吃，我刚登基的时候，吃了几顿。之后，就不吃了。我和孙嬷嬷都是自己做饭吃。
我自己做饭吃了。还有保留御膳房做什么呢？
而且以后的册封典礼啊，观礼的人都是他们自己请来的。宴会自然都得由被册封的人来负责。
御膳房就更没用了。”
姜时首先提出的就是撤销御膳房。
其他各个部门也做了一番的裁汰，精简人员。
当然侍卫们同样经历了一番裁汰。
留用了一部分年轻，精悍，形象好的。
其他都淘汰掉。
周叙对姜时说道：“侍卫不够，找诸侯国借人来补充。反正他们也要安插耳目进来，不如让他们公开安排人好了。”
姜时觉得也是，她自然能明白镛王是啥地位。
裁汰的人员，属于王室奴仆的，恢复自由民的身份。
限期离开王宫。
以前诗巫国和兰雅国共管王室，还算是严厉。王宫里的东西，是不能随便拿出王宫的。
如果镛国王宫在他们的代管下，非常糟糕，会被天下诸侯耻笑。何况两国互相牵制监督。
而太监隗阶接手后，就更严厉了。
王宫里的人按道理来说都是属于王室的奴才，自然所有东西都属于王室的。让你们能带私人物品出宫都是开恩了。
什么，私人财产？哈哈，你们自己都是属于王宫的财产。何来个人财产？王宫放籍，不把你们当货物卖了，能让你们带个人物品离宫，就已经是开恩了。
你是兰雅人？
呵呵！你不过是出自兰雅国的奴婢。
你们入籍兰雅国，只是证明你们是来自兰雅国的仆人，但仆人的身份，不会因为你是兰雅国人而改变。
看到隗阶的处理办法，
周叙感叹，万恶的封建社会啊！
这是有等级深严的时期，这些太监和宫女都是依附王权存在的奴仆。
她们能存在到现在，也是依附于姜时的王宫还需要保留这样一套机构和制度。
兰雅人和诗巫人互相牵制，谁都懒得麻烦随意更改，而且还让对方有借口指责。
默保持原状的结果。
而她们在姜时没住在王宫的这一段时间内，却是表现出来了十足的无用。
当姜时不需要这样的一套机构和制度了。他们就什么都不是了。
在太监隈阶掌管王宫后，直接按照姜时所说的。
把一些用不上的王宫部门都给裁汰掉。
变成博物馆后可能用到的部门也进行了缩编。
比如尚衣局。就可以留下一些人，册封时的礼服，需要他们来做，也还可以生产一些王宫服饰纪念品出售赚钱嘛！
做一套庄重精美的礼服。王室出品，自然是精品。价格肯定不菲不是。
还有制作兵器，工具的部门也还可以保留。毕竟王宫的维护需要打造一些工具，仪仗队武器也需要兵器坊制作嘛！
按道理来说，这些宫女太监们，被解放为自由民了。应该高兴才对。
在周叙想来，谁愿意做奴仆呢？姜时解除他们和王室的奴仆关系，放他们出去，不管是历史什么时期，都是德政啊。
可奇怪的事就是发生了。
恢复这些太监和宫女自由人的身份，他们还不愿意。跪倒在王宫门口，不愿离开，哭泣着请镛王开恩，收留他们做奴仆。
姜时把尚膳房给完全解散了，一个都不留。
这其中自然就有御膳房的尚膳李嬷嬷了。
王宫外，这些宫女太监们哭声震天，让周叙很奇怪。
还有不要自由，坚决要做奴隶的人？
周叙带着疑问，咨询隗阶道：“隗先生，陛下放他们出宫成为自由民，这是多大的恩德啊！
这些人为啥不想做自由民，非要哭着喊着的要做奴仆？”
隗阶怪异的看了一眼周叙，他看出来周叙是真的不懂，才解释道：“
世上多少自耕农，自由民想进入世族豪门为奴都不可得呢！
再落魄的王室，它的奴仆也是王室奴仆不是？
奴仆不用交人头税，吃穿住行都不用担心。还能时常得到王室的赏赐，地位也高，为什么要离开？
周公可知道这天下还有多少人三餐不继，温饱成问题。每一天都辛苦劳作，可还是在随时要饿死的生死线上？”
周叙道：“但他们在王宫多年，多少也有一些个人积蓄，出去随便置点地，做点小生意，温饱肯定不成问题，还自由，不好吗？”
隗阶道：“有些人一直在王宫生活，都习惯了。离开王宫，重新进入市民阶层竞争，就不知道怎么开始新的生活了。
饲养时间长了的老虎，放出去都不会捕食了。人也一样啊！
而且，自由民就一定比奴仆过得好吗，周公？
自耕农，他们不但要耕种自己的土地，还要服徭役。不但要交田赋，还要交人头税和其他捐税。
大战一起，还要服军役。自耕农的盔甲武器都还得自备啊。
自由市民也是一样啊！他们有自己职业和产业，但同样要服官府的徭役。
很多自由市民一旦服徭役，一家生计就断绝来源了。很多的家庭，一但家主战死，这个家就完了。
何况，有句话叫做宰相门房七品官。
做贵族仆人的地位可远较种地的自耕农，城市的自由民有档次啊！
而且王宫这些仆人是各行各业的专业人才，王室都非常重视他们的专业训练，因材施教，并且经常请大师给他们上课。
很多贵族主子都认为，主人首要职责是用心照料所有奴仆，让奴仆成为家庭的生财工具。
要想奴仆将事情做好，在于主子的指挥和管理。这种指挥和管理当然不是一概施与强制和暴力。
靠强制和暴力的主人是低能的主人，是野蛮人的习性。高贵文明人，是要通过教化和感化，获取共同利益来管理。
所以，遇到好主子的奴仆，生活不差，地位不低。……”
隗阶想，周叙一直在乡下读书，没怎么接触到外界。自然就想当然了。于是耐心细致地给他解说。
在隗阶的解释说明下，周叙了解了。
周叙想，自己习惯的思维，都认为世上都是不愿做奴隶的人们。
关于奴隶与自由民地位的高低，仅仅以是否有人身自由来衡量，是自己吃饱之后的概念。
在为生存奋斗的群体和大家族内外，奴隶地位高于自由民，甘心为奴不愿意要自由者比比皆是啊。
而且自由民就真自由吗？
没有依靠，权贵们可以随时欺负不是？
比如北美的hei奴解放，很多嘿奴根本就不愿意获得自由，他们在家里为奴时过得很好，在嘿奴制度被摧毁后生活反而悲惨。《红楼梦》里的丫鬟有的是买卖来的，有的是世袭的，哪个不比外面来的自由人刘姥姥地位高？
放籍，让她们自由许配时，这些丫鬟都是要死要活的不愿离开。
至于很多大家族的管家，主人遭难时兢兢业业跟随甚至殉葬的多的是。
受教了!
周叙转念一想，也是啊！
周叙前世，清朝掌握实权的满族大官自称奴才。而汉大臣连称奴才都还不够格呢！
他前世生活的时代，很多人连主人都不想做了，而是想方设法，经过九九八十一关，也要混上一个公仆的位置。
公仆可不是什么人都能称呼得上的。
就是明证啊！
怎么过的好，当事人最清楚。用一种话语体系去做价值判断就外行和别有用心了。
自己还曾想过搞解放奴隶革命运动呢！
幸好只是想，没去实施。
看到这些太监和宫女们哭的撕心裂肺。
姜时又心软了。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版