（27）人性本善大辩论 技不如人险淘汰 二

    主持人：“感谢正方一辩为我们带来的精彩的陈词，下面有请反方一辩为我们陈词。”

    主持人说完后，化学工程学院的一辩站了起来微微向裁判和观众鞠躬，然后向主持人微微鞠躬道：

    “各位评委老师，主持人，同学们，大家晚上好，刚刚正方一辩问了在坐各位三个问题，我就代表大家来回答这三个问题，对方一辩的第一个问题，是如果有人对我们说，我们的人性是恶的，我们会不会同意，首先我们要意识到这个提问的人是不是很坏！（全场大笑）我的回答是，我们会同意，我们也认同，但是我们会用我们的理智去克制我们本身的恶，去发扬后天的善。（场上响起热烈的掌声。）

    第二个问题：对方一辩问，为什么当我们隔着屏幕看到灾区受难的人们，便会心生怜悯，当我们看到那些深入灾区救助的事迹，都会感动，恨不得马上赶到救灾现场，这正是我们儒家教化的结果，而非与生俱来，大家想一个问题，在原始社会，部落生活的时候，其他部落发生灾难，别的部落会有这样的表现吗？显然不会，那么为什么现在的人会有这样的表现呢？恰恰是因为从秦汉，到隋唐，再到宋元明清，我们这个民族经历了社会大融合，饱受儒道释三家思想的熏陶，致使我们是一个文明的国度，善良的国度，那么我们的善良从何而来，我们的善良恰恰是被教化，被熏陶而来。试想一个问题，如果人性本善，会有日本侵华战争吗？会有八国联军进BJ吗？这些历史事件恰恰证明人性本恶，这些国家没有被教化出善来！（掌声）

    第三个问题：能够评价人心善恶的是什么心，这是一个好问题，但对方混淆概念，如果对方认为能够评价人心善恶的是善心，那我倒想反问一下，为什么不是恶心呢？我的回答是评价人心善恶的是人的理智，是人的学识，是社会的道德标准，是社会的风土习俗。（掌声）

    我方今日的观点是：人性本恶，首先，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的，而社会属性则是通过社会生活，社会教化所获得的，它是一种后天形成的，我们所说的人性本恶，指的是人性本来的，天生的就是恶的。

    再者，提到善恶，每个人心目中，善恶的标准是不同的，但是归根结底，恶指的就是本能和欲望无节制的扩张，而善只是对本能和欲望的合理节制。人之所以能够成为宇宙之精华，万物之灵长，并不是因为他白璧无瑕，完美无缺，而在于有认识自己的勇气，承认人性本恶，人有判断是非的理性，能够扬善弃恶，为了矫治本恶的人性，人们不禁制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱情迷，编写童话去诅咒忘恩负义，真可谓是苦心孤诣，殚精竭虑”（裁判席有人举牌，提示还有30秒钟）

    对方一辩瞟了一眼提示牌，继续说道：“最后我们想说的是，虽然人性本恶，但是这个世界并没有在物欲横流中被毁灭，这是因为人有理性，人性可以通过后天教化加以改造，当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方向推波助澜，那么人性就会更加堕落，相反如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点不正是说明了儒家思想所倡导的修齐治平，内圣外王是何等重要吗？今天对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判，从感情上讲，我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的，但是历史，现实和理性都告诉我们，人性是恶的，这是一个事实，我们只有正视这个事实才能更好地扬善避恶，最后再重申一下我方观点：人性是本恶的，谢谢各位。”

    当对方一辩讲完，时间刚刚好，台下响起了一片掌声，此时我无意间看到观众席上有思维很特殊的四个人，他们身着西装领带，看着反方一辩，若有所思。

    主持人看反方一辩讲完，拿过话筒：“好的，感谢反方一辩给我们带来的精彩的陈词，下面我们进入攻辩环节，首先进行攻辩的是正方二辩。”

    王小苗听到进入攻辩阶段，立刻精神抖擞。