第六十二章 量子缠绕（4）

    结束了一天的上山下乡，丁闵和慕容唐都感到心情很沉重。一晃二十多年过去了，大家各奔东西，有的依然在寨子里劳动，有人已经是政坛要职，还有人已经是身价过亿的老板。大家聚少离多，那段在他们心里难忘的时光，可能会被社会逐渐淡忘了。

    唐雯说州里通知有个国际各族文化研讨会，有十多个国家的一百多位国内外学者和专家参加。研讨会有个重要的调研活动，需要去直过村那边考察。问丁闵和慕容唐要不要参加，他们觉着没有兴趣，推荐了丁申参加，说他肯定感兴趣。唐雯也不好再说什么，只是嘱咐慕容唐好好陪着丁闵走走转转。

    其实唐雯已经先邀请了丁申，丁申满口答应。因为能够去寨子里走走，他非常感兴趣。

    自20世纪80年代以来，楚河直过村的知名度日渐提高，从封闭的哀牢山走向全国，走向世界。国内外专家学者和游客纷至沓来。

    国内外专家学者参观过之后，深为其原始文化保护和传承所折服。特别是一些人类学家激动不已，久久不肯离去，称赞各族古老的《天、地、人的传说》，对其中所说：大鱼创造了宇宙天地和第一对人，男人叫直塔，女人叫塔婆；塔婆生下二十二个娃，其中老三是龙，龙长大以后到海里当了龙王，为感激塔婆的养育之恩，向塔婆敬献了三竹筒东西，其中一筒里盛有稻谷种。也就是说，各族人认为，自开天辟地以来便有了稻子。说明各族人是最早驯化野生稻的民族之一，水稻种植是各族人古老的生产内容。

    直过村落里每一个村寨的上方，必然矗立着茂密的森林，提供着水、用材、薪炭之源，其中以神圣不可侵犯的寨神林为特征；村寨下方是层层相叠的千百级梯田，那里提供着生存发展的基本条件：粮食；中间的村寨由座座古意盎然的蘑菇房组合而成，形成人们安度人生的居所。这一结构被文化生态学家盛赞为江河——森林——村寨——梯田四度同构的人与自然高度协调的、可持续发展的、良性循环的生态系统。这就是千百年来各族人民生息繁衍的家园。这里世世代代居住着各族人，这里也成了中国少数民族文化保存比较完好的地区之一。

    很多国外的学者来了之后，都不肯离去。

    研讨会上，就有位岛国的文化学者木子，已经来这里好几年了，每天都提着相机到处拍照，但从不打扰别人的生活。她已经学会了一些当地的方言，她对中国，特别是中国少数民族十分了解。她的了解，不仅仅是表面的数量、分布，更深入到风俗习惯、心态。她认为各族人很好客，他们只要见面都要邀约去家里做客，而且会毫不吝啬将家中最好的酒菜摆出来，就像岛国人说“你好，多多指教”一样常见。

    她对当地的宴请婚礼、祭祀，以及当地每个村寨不同的赶集时间，都了如指掌。

    各族认为万物皆有灵，人死魂不灭，于是盛行自然崇拜和祖先崇拜，有丰富的口头文学、民间舞蹈。男女老少都喜欢随身携带巴乌、笛子等乐器。以农历十月为岁首，传统节日主要是“扎勒特”和“矻扎扎”。除了为国外游客充当导游，木子还不忘了拿出自己的相机到处拍照，因为她正在整理作品，准备参加一个图片展，她希望将这些真正民族的东西告诉外界，呼吁大家保护民族文化。

    木子同时还在省城的中医学院学习汉语和中医。

    毕业后的木子，毅然的来到楚河安家。每天徘徊在当地的各个少数民族村寨之间，用相机记录下所见所闻。她认为无论是开发旅游还是发展经济，都需要充分考虑对民族风俗的保护。

    木子是个十分热心的人，经常为一些国外游客提供帮助，做翻译、当导游、找酒店。能做这些，也是因为她对当地的了解。

    研讨会的实地调研活动，她非常活跃，自来熟一样就成了一些国外学者的导游。